हिन्दुस्तानी एकेडेमी

काव्य संग्रह- केदार सम्मान के कवि

2010-11-09T20:17:00.001+05:30

हिंदुस्तानी एकेडेमी की अनुपम भेंट

‘केदार शोध पीठ न्यास’ द्वारा प्रतिवर्ष समकालीन हिंदी कवियों में से ऐसे कवि को चयनित कर केदार सम्मान प्रदान किया जाता है जिन्होंने अपनी कविता से केदार नाथ अग्रवाल की जातीय काव्य परंपरा, सौंदर्य, प्रेम और संघर्ष की चेतना को आगे बढ़ाया है। वर्ष 1996 से प्रारम्भ किए गये इस पुरस्कार से अबतक चौदह समकालीन रचनाकारों को सम्मानित किया जा चुका है। हिंदुस्तानी एकेडेमी ने गुणवत्तायुक्त साहित्य के प्रकाशन की अपनी समृद्ध परंपरा का निर्वाह करते हुए इन चौदह पुरस्कृत कवियों की प्रतिनिधि कविताओं का संकलन प्रकाशित किया है। इन कवियों का विवरण निम्नवत है:

वर्ष	कवि	पुरस्कृत कृति
1996	नासिर अहमद सिकंदर	जो कुछ भी घट रहा है दुनिया में
1997	एकांत श्रीवास्तव	अन्न हैं शब्द मेरे
1998	कुमार अंबुज	क्रूरता और अनंतिम
1999	विनोद दास	वर्णमाला से बाहर
2000	गगन गिल	यह आकांक्षा समय नहीं
2001	हरीश चंद्र पांडे	एक बुरूँश कहीं खिलता है
2002	अनिल कुमार सिंह	पहला उपदेश
2003	हेमंत कुकरेती	चाँद पर नाव
2004	नीलेश रघुवंशी	पानी का स्वाद
2005	आशुतोश दुबे	असंभव सारांश
2006	बद्री नारायण	शब्दपदीयम्‌
2007	अनामिका	खुरदुरी हथेलियाँ
2008	दिनेश कुमार शुक्ल	ललमुनिया की दुनिया
2009	अष्टभुजा शुक्ल	दुःस्वप्न भी आते हैं

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फ्लैप

हिंदुस्तानी एकेडेमी के सचिव श्री प्रदीप कुमार ने अपने प्रकाशकीय आलेख में इस पुस्तक की उपादेयता पर प्रकाश डाला है। (बड़ा करके पढ़ने के लिए नीचे के आलेख पर क्लिक करें)

(पिछला आवरण पृष्ठ- सम्पादक त्रयी के परिचय के साथ)

आशा है यह संकलन काव्य साहित्य के पारखी आलोचकों, अध्येताओं, विद्यार्थियों व सामान्य पाठकों, के लिए अत्यंत उपयोगी होगा।

अज्ञेय, केदारनाथ अग्रवाल, नागार्जुन, शमशेर और फ़ैज़ की जन्मशताब्दी पर आयोजित कार्यक्रमों की शृंखला - २

2010-10-06T02:50:00.000+05:30

अज्ञेय, केदारनाथ अग्रवाल, नागार्जुन, शमशेर और फ़ैज़ की जन्मशताब्दी पर आयोजित कार्यक्रमों की शृंखला - २

- डॉ. कविता वाचक्नवी

@"हिन्दी भारत"

- "जिसमें जितना लोकपक्ष अधिक होगा, वह उतने अर्थों में जनकवि होने की ओर होता है"

- "हमारे साहित्य-समाज में पत्रकारिता एक ओबीसी विधा है"

- फ़ादर कामिलबुल्के : प्रतिमा का अनावरण

- दो दिवसीय कार्यक्रम में होगा गम्भीर विमर्श

महात्मा गाँधी अन्तरराष्ट्रीय हिन्दी वि.वि., वर्धा द्वारा आयोजित अज्ञेय, केदारनाथ अग्रवाल, नागार्जुन, शमशेर और फ़ैज़ की जन्मशताब्दी पर आयोजित कार्यक्रमों की शृंखला में दिनांक ३ अक्तूबर २०१० को प्रात:काल १० बजे से ‘नागार्जुन पर एकाग्र’ प्रथम सत्र प्रारम्भ हुआ. जिसमें विषय-प्रवर्तन करते हुए प्रसिद्ध आलोचक विजेन्द्र नारायण सिंह ने कहा कि नागार्जुन संघर्ष व विद्रोह के कवि हैं. उनका यायावरी जीवन उनके संघर्षशील जीवट का प्रमाण है. कई बार वे अतिरेक के कवि लगते हैं. वे नक्सलवाद और सम्पूर्ण क्रान्ति जैसी अराजक अवधारणा के कवि लगते हैं.

अवधेश मिश्र ने नागार्जुन के आमजन से जुड़ाव व संघर्षशीलता की प्रवृत्ति को रेखांकित किया.

दिल्ली वि.वि. के हिन्दी विभागाध्यक्ष प्रो. गोपेश्वर सिंह ने कहा कि -

- वे अपना पक्ष स्पष्ट रूप से रखने वाले पारदर्शी कवि हैं, वे दुविधा के कवि नहीं हैं.

- शीत युद्ध की १९५०-६० की आलोचना, जब दुनिया दो खेमों में है, उस समय आलोचना भी दो खेमों में हैं, साहित्य में यह वही दौर है जिस काल के कवियों की हम यहाँ बात कर रहे हैं. आलोचना की दृष्टि से उस दौर का संघर्ष द्वन्द्व का संघर्ष है. तमाम अन्तर्विरोधों के बावजूद कोई एक राय बनाई नहीं जा सकती.

- उन्होंने सम्भवत: व्यक्तियों पर केन्द्रित सर्वाधिक कविताएँ लिखीं.

- यदि हिन्दी कविता की पूरी परम्परा महामानवों की परम्परा है तब तो मुझे लगता है कि हिन्दी साहित्य के इतिहास को दुबारा पढ़ा जाना चाहिए.

हिन्दी आलोचना की दिक्कतों पर प्रो. गोपेश्वर ने खुल कर विमर्श किया.

- क्या कविता के कोई सार्वभौमिक प्रतिमान हो सकते हैं? हर जगह की अपनी मौलिक व भिन्न कविता है. उसके प्रतिमान भी उतने ही भिन्न हैं. कविता की अपनी स्थानीयता है और कविता की अपनी जातीयता है. मुझे लगता है कविता के प्रतिमानों पर पुनर्विचार की आवश्यकता है. १९४० के बाद की अर्थत् प्रयोगवाद के बाद की कविता पर पुनर्विचार की अत्यन्त महती आवश्यकता है. असल विवाद अज्ञेय के एक सुचिन्तत लेख के बाद प्रारम्भ हुआ, जिसमें उन्होंने ‘पाठक के एकान्त’ की बात कही. और मेरे विचार से " पाठक के एकान्त की कविता" होना ही वस्तुत: कविता का निकष है.

आगामी वक्ता के रूप में प्रो. शम्भुनाथ ने अपने सम्बोधन में कहा कि -

- भले ही ऐसे आयोजन साहित्यिक कर्मकांड कहे जाते हों किन्तु ये ही हमें ऐसे अवसर देते हैं कि हम उन रचनाकरों के पाठ को पुन: देखें पढ़ें, नई तरह से अपनी धारणाओं का पुनर्गठन कर सकें.

- एक समय था जब आलोचना इन चारों कवियों को आर-पार करके देखती रही या बाँट कर देखती रही, सामाजिकता की बात को लेकर अलगाते रहे. किन्तु आज भी क्या इन चारों कवियों के मूल्यांकन का कोई सामान्य तत्व नहीं हो सकता है? अनुभव की स्वाधीनता चारों कवियों में सामान्य तत्व है. इन चारों कवियों ने अनुभव की सामुदायिक किलेबन्दी स्वीकार नहीं की.

- नागार्जुन के काव्य में जेठ का ताप और पूर्णिमा का सौन्दर्य है.

लेखक के स्वाभिमान के सन्दर्भ में उन्होंने नागार्जुन द्वारा इन्दिरा गाँधी द्वारा प्रदत्त सम्मान को ग्रहण करने के प्रसंग को नागार्जुन के शब्दों में सुनाया, जिस पर सभागार तालियों व ठहाकों से भर उठा.

- नागार्जुन किसानचित्त के कवि हैं, नागार्जुन का साहित्य हमारे लिए अन्न है अत: नागार्जुन अन्न के कवि हैं.

प्रो. नीरज सिंह ने मंच पर बैठे ‘समूचे बिहार’ को सम्बोधित करने के अपने वाक्य द्वारा वातावरण को सहज व हास्यपूर्ण बनाते हुए अपने वक्तव्य का प्रारम्भ किया. उन्होंने कहा कि -

- सर्वप्रथम मुझे गर्व है कि नागार्जुन के सान्निध्य का सौभाग्य मिला.

- भारतीय जनता की सम्पूर्ण मुक्ति के कवि हैं नागार्जुन. उनका स्वप्न था कि एक ऐसे भारत का निर्माण करेंगे जहाँ मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण की कोई सम्भावना नहीं.

डॉ. राम आह्लाद चौधरी व उषाकिरण खान ने भी बाबा के रचनाकर्म के विविध पक्षों पर अपने विचार प्रस्तुत किए. कार्यक्रम की अध्यक्षता करते हुए खगेन्द्र ठाकुर ने नागार्जुन के जीवन प्रसंगों को किन्हीं नए अर्थों में खोलते हुए उनकी सहज किन्तु विशिष्ट जीवनशैली का मर्म सुनाया, साथ ही कलकत्ता के कुछ प्रसंगों को नई अर्थवत्ता दी. सत्र का संचालन कॄष्ण कुमार सिंह ने किया.

शमशेर पर एकाग्

जन्मशताब्दी वर्ष के इस कार्यक्रम के दूसरे दिन का दूसरा सत्र शमशेर के काव्यकर्म पर केन्द्रित था. कार्यक्रम की अध्यक्षता कवि अरुण कमल ने और संचालन राकेश मिश्र ने किया.

डॉ. विनोद तिवारी ने शमशेर की कविताओं के सन्दर्भ में विविध पक्षों पर कुछ प्रश्न उठाते हुए अपनी बात रखी. कुछ बिन्दु हैं कि -

- शमशेर का जनाधार या विभाव है या नहीं यह हम अज्ञेय व शमशेर के सन्दर्भ में देख सकते हैं.

- क्या रचनाकार पार्टीबद्ध होकर रचना करता है? नहीं, ऐसा नहीं. वह कर भी नहीं सकता है.

- इन कवियों के पास ऐसी भी बहुत सी कविताएँ हैं, कि उसी टोन या उसी तरह से आज का कोई कवि लिखे तो हमीं कहेंगे कि रद्दी हैं.

- क्या बोध गम्यता भी कविता की कोई शर्त है?

- कविता को समझने के क्या कोई प्रतिमान हैं, क्या शमशेर को समझने के लिए कोई प्रतिमान गढ़े जाएँगे? प्रतिमान के बतौर एक सूत्रीकरण कर के शमशेर का मूल्यांकन किया जाता रहा है. कविता के तनाव, उसकी आंतरिक संरचना आदि की दॄष्टि से शमशेर की कविताओं का पाठ आवश्यक है.

प्रो. रंजना अरगड़े ने एक वक्ता की प्रेम पर टिप्पणी के सन्दर्भ में चुटकी लेते हुए अपना वक्तव्य प्रारम्भ किया और "अपने समय के एल्बम को देखते हुए" शीर्षक आलेख का वाचन करते हुए कहा कि -

- शमशेर की कविताएँ अपनी समकालीनता का एक एल्बम हैं। हमारे पहले की तस्वीर हमारे आज से कई बार इतनी भिन्न होती है कि हम स्वयं नहीं पहचान पाते. कई बार समूचा भोलापन खो चुका होता है.

उनके आलेख का प्रस्थानबिन्दु समकालीन मुद्दों के प्रति शमशेर की सम्वेदनशीलता की पड़ताल करना था. विशेषत: शमशेर की रचनाशीलता में भाषा के सन्दर्भों की अच्छी पड़ताल (रचनाभाषा सहित) उन्होंने अपने आलेख में की.

- सूक्ष्म अभिव्यक्तियों के लिए जो भाषा शमशेर गढ़ते हैं वह आज की रचनाधर्मिता को उनकी देन है.

वि. वि. के शोधार्थी उमाकान्त चौबे ने प्रश्न उठाया कि शमशेर की कविता में वाक्य की अपेक्षा शब्द का ईकाई होना पाठक और विद्यार्थी को नहीं खटकता. किन्तु जो कुछ दिक्कत आलोचना को उसके अर्थ के लिए आती है, क्या वह दिक्कत आलोचना की है?

सत्र का अध्यक्षीय वक्तव्य देते हुए अरुण कमल ने इस बात को रेखांकित किया कि -

- आज जिस प्रकार शमशेर वाले इस सत्र में सबसे कम वक्ता, सब से कम श्रोता हैं, यही शमशेर के साथ आजीवन होता रहा कि बहुत कम लोग उनके साथ रहे, चले.

- जिन कवियों को आप प्यार करते हैं उनकी कोई शताब्दी नहीं होती.

- कवियों को पढ़ते समय आम पाठक यह नहीं सोचता कि इन कवियों की क्या ‘विचारधारा’ थी. सवाल यह नहीं कि कौन बड़ा कवि है, कौन छोटा. कभी किसी अवसर पर कोई कविता आपके दिल के साथ होती है, कभी कोई. मानो आप विभिन्न देशों की यात्रा पर हैं और आपकी जेब में विभिन्न देशों के सिक्के रखे हैं. जब आप जिस देश में होंगे, वहाँ उस देश के सिक्के को ही प्राथमिकता देंगे.

- पाठक के लिए कविता पढते समय कवि की जीवनदृष्टि महत्वपूर्ण होती है, न कि उसका व्यक्तिगत जीवन.

- बिना मलयज की डायरी पढ़े आप शमशेर को नहीं समझ सकते.

- शब्दों को अत्यन्त सम्वेदनशीलता के साथ बरतने वाला कवि हिन्दी में निराला के बाद शमशेर ही हुए, दूसरा कोई नहीं.

- हिन्दी साहित्य के इतिहास के झगडों को पाठक के लिए नहीं गिना माना जाना चाहिए.

अरुण कमल ने बाबा से उनकी पसन्द के रचनाकार पूछे जाने के अपने प्रश्न के उत्तर में बाबा द्वारा सुझाई दो पुस्तकों का नामोल्लेख करते हुए बताया कि वे हैं ‘सदुक्तिकरणामृत’, तथा ‘सुभाषितरत्नसंग्रह’.

फ़ैज़ पर एकाग्र

दोपहर के भोजनोपरान्त तीसरा व अन्तिम सत्र फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ की रचनाधर्मिता पर केन्द्रित था, जिसकी अध्यक्षता अली ज़ावेदने व संचालन राकेश ने किया.

फ़ैज़ पर केन्द्रित अपने आलेख में डॉ. प्रीति सागर ने जानकारियाँ बाँटीं कि -

- फ़ैज़ पर गालिब, मार्क्स और अपने दो उस्तादों शम्सुल अल्माह सैयद मीर हसन तथा प्रो. युसुफ़ सलीम चिश्ती का खासा असर था.

-उन्होंने गज़लों में उर्दू शायरी रवायत को पूरी तरह बरता, रवायती प्रतीकों को अपनी रचनाशीलता से जोड़ कर प्रतीकों को नए अर्थ दिए.

- फ़ैज़ को अपनी भाषा से बहुत प्रेम था. वे अपनी भाषा के लिए अत्यन्त चिन्तित होने के साथ साथ गर्वित भी थे.

- ज़िन्दगी भर आम आदमी के लिए सोचने वाले इस शायर ने जबरन शेर कहने की कोशिश कभी नहीं की

- गुलज़ार का कथन है - "फ़ैज़ की शायरी के रुक जाने का अर्थ है वक्त की नब्ज़ का रुक जाना"

अगले वक्ता के रूप में दिनेश कुशवाह के वक्तृत्व में जिन बिन्दुओं को रेखांकित किया गया, वे थे -

- मानसिक व आर्थिक रूप से पिस रहा यन्त्रणाग्रस्त व्यक्ति उनकी कविता के केन्द्र में है.

- फ़ैज़ की प्रसिद्धि को उनके जेल जाने से जोड़ कर देखने वालों से उन्होंने पूछा कि अन्य जो कवि प्रसिद्ध हुए हैं वे भी क्या जेल गए हैं!

- प्राचीनता के साथ नवीनता का समन्वय व उसे कहने का अन्दाज़ कवि को विशिष्ट बनाता है. यह फ़ैज़ की कविता की विशिष्टता थी.

- आम आदमी को बहकाने वाले खयाली छद्मों का पर्दाफ़ाश फ़ैज़ ने किया.

- फ़ैज़ का आशिकाना मिज़ाज़ हमें ही नहीं बुजुर्गों को भी प्रभावित करता है, उन्होंने कहा मेरी दो ही प्रेमिकाएँ हैं, एक है मेरी महबूबा और दूसरा है मेरा देश.

-एक जगह उन्होंने लिखा मैंने तीन इश्क किए जिन्हें दर्ज़ किया जाना चाहिए;

- फ़ैज़ ने सिखाया कि जो रोमान है शायरी में, वही हमें फ़ाँसी के तख्ते से फन्दे चूमने तक को भी प्रेरित करता है.

उपस्थितों के आग्रह के उपरान्त कवि आलोक धन्वा मंच पर आए व अपनी धाराप्रवाह शैली में संगोष्ठी के दो दिन के विमर्श पर अपनी टिप्पणी देते हुए अत्यन्त रोचक व सटीक ढंग से स्थापित किया कि -

- कवियों के पक्ष विपक्ष में बात करते समय यह जान लेना अनिवार्य है कि ये चारों कवि महान् जीवनेच्छाओं के कवि हैं.

- इन के पाठ से एकान्त व जीवन दोनों में ताकत मिलती है.

- प्रत्येक कवि किसी न किसी व्यक्ति की इच्छा को पूरा करता है.

- आधुनिक लोकतन्त्र की चर्चा करेंगे तो अज्ञेय के पास जाना होगा. महत्वपूर्ण यह नहीं कि वे मार्क्सवादी थे या नहीं, महत्वपूर्ण यह है कि राष्ट्र की अवधारणा को जिन्होंने संगठित किया उनमें अग्रणी थे अज्ञेय.

- अज्ञेय को लेकर कोई कंजूसी नहीं होनी चाहिए, कोई एन्काऊंटर की स्थिति नहीं होनी चाहिए.

- फ़ैज़ आधुनिक लोकतन्त्र के कवि थे और आधुनिक लोकतन्त्र समाजवाद के बिना सम्भव नहीं.

- फ़ैज़ जहाँ जाते हैं वहाँ जाना भी हमारे लिए कठिन है.

- कवियों की तुलनात्मक चर्चा यहाँ यों हुई है जैसे आप उन्हें नम्बर दे रहे हों.

- नागार्जुन उतने ही बड़े व्यंग्यकार थे जितने बड़े ब्रेख्त.

- जो ऊँचाई हमें कबीर में मिलती है कि कबीर सत्य को जानने के लिए किसी भी स्टेबिलेटी, ताकत... जो एकाधिकार का रूप लेती है, को तोड़ते हैं. नागार्जुन भी वैसे ही कवि थे. उन्होंने सत्ता को तोड़ने और उसके विरुद्ध काम किया.

अध्यक्षीय वक्तव्य के रूप में सत्र की अध्यक्षता कर रहे अली ज़ावेद ने संगोष्ठी को महत्वपूर्ण बताते हुए महात्मा गाँधी अन्तरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय, वर्धा को इस पहल के लिए साधुवाद दिया और कहा कि -

- साझा संस्कृति की दिशा में व उसकी परम्परा में यह गोष्ठी विशेष महत्व रखती है.

- ऐसे आयोजनों का उद्देश्य हवा में बातें करना नहीं होता अपितु इन कवियों की भविष्य की प्रासंगिकता व मार्गदर्शक की भूमिका तय करना होता है.

- जब हम अमीर खुसरो को हिन्दी व उर्दू की रवायत का कवि मानते हैं तो तुलसी, नागर्जुन या फ़ैज़ क्यों नहीं उस साँझी सांस्कृतिक विरासत के कवि? लिपि को हटा दीजिए तो शेष बाधा क्या है? पहले भी प्रेमचन्द पर केन्द्रित आयोजन हुए और मुझे कभी नहीं लगा कि कोई हिन्दी का और कोई उर्दू का अलग अलग रचनाकार हैं.

- लोग कहते हैं कि आयडियॉलॉजी की बात मत कीजिए, बस शायरी की बात कीजिए, परन्तु क्या आयडियॉलॉजी के बिना शायरी सम्भव है? वाल्मीकी का रामायण-काव्य भी उत्पीड़न के विरुद्ध उठी कवि की कलम है. यही सच्ची कविता है, शायरी है.

- क्या नारेबाजी की भी कोई स्टैटिक्स होती है या नहीं. यदि नहीं तो भगत सिंह का इन्कलाब ज़िन्दाबाद कैसे विश्वभर में छा गया?

- मुझे दुनिया में "वसुधैव कुटुम्बकं " से बड़ा कोई और नारा नहीं लगता. क्योंकि जो सारी दुनिया की बात करता है, वह किसी एक कौम या वर्ग की बात नहीं करता.

- सच के प्रति अपनी पक्षधरता दिखाने की दिशा में ऐसे आयोजन अत्यंत महत्वपूर्ण हैं.

ध्यातव्य है कि महात्मा गाँधी अंतरराष्ट्रीय हिन्दी वि.वि., वर्धा द्वारा आयोजित जन्मशताब्दी कार्यक्रमों के प्रथम दिन उद्‍घाटन सत्र में एकत्र देश के विभिन्न भागों से आए साहित्यिकों, कलाकर्मियों, शब्दकर्मियों, अध्यापकों, कर्मचारियों, विद्यार्थियों ने एक शोक सन्देश प्रस्तुत कर प्रख्यात रंगकर्मी,संगठनकर्ता, कवि एवं ‘अभिव्यक्ति’ पत्रिका के सम्पादक शिवराम के असामयिक निधन पर सभागार में दो मिनट का मौन रख उन्हें श्रद्धांजलि दी व उनके शोक सन्तप्त परिजनों के प्रति हार्दिक सम्वेदना प्रकट की.

संगोष्ठी में माननीय संचार मन्त्री, भारत सरकार, नई दिल्ली के नाम एक पत्र भेजा गया, जिसमें हिन्दी के चार कवियों की स्मृति में डाक टिकट जारी करने की माँग करते हुए लेखकों साहित्यकारों ने हस्ताक्षर किए। पत्र में लिखा गया है कि -

" वर्ष २०१० हिंदी के लोकप्रिय एवं महान् कवियों - नागार्जुन, केदारनाथ अग्रवाल, शमशेर बहादुर सिंह तथा सच्चिदानन्द हीरानन्द वात्स्यायन ‘अज्ञेय’ का जन्मशताब्दी वर्ष है. ये चारों कवि भारतीय स्वातन्त्र्योत्तर साहित्यिक -सांस्कृतिक इतिहास के पुरोधा रहे हैं. न केवल हिन्दी अपितु अन्य प्रमुख भारतीय भाषाओं का बुद्धिजीवी एवं सामान्य जनसमुदाय इन चारों कवियों के कृतित्व से भली भाँति परिचित है तथा इनके बीच इनकी सम्माननीय स्मॄति प्रवहमान है.

हम हिंदी के समस्त लेखक साहित्यकार महात्मा गाँधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा के माध्यम से जिसके तत्वावधान में इन कवियों के शताब्दी कार्यक्रमों की शृंखला की उद्‍घाटन संगोष्ठी २-३ अक्‍तूबर २०१० को आयोजित की जा रही है, माँग करते हैं कि भारतीय रचनाशीलता एवम् मनीषा के प्रतिनिधि इन चारों कवियों पर भारतसरकार का संचार मन्त्रालय डाकटिकट जारी करे. यह न केवल राज्य का दायित्व है अपितु इन कवियों के अवदान के प्रति उसकी सच्ची श्रद्धाशीलता होगी."

इस पत्र पर हस्ताक्षर करने वालों में प्रमुख नाम - प्रो. नामवर सिंह (कुलाधिपति), विभूति नारायण राय ( कुलपति), प्रो. अरविन्दाक्षन (प्रतिकुलपति), विजेन्द्र नारायण सिंह, प्रो. नित्यानन्द तिवारी, प्रो. खगेन्द्र ठाकुर, प्रो. निर्मला जैन, आलोक धन्वा, प्रो. गंगाप्रसाद विमल, प्रो. शम्भु्नाथ, प्रो. बलराम तिवारी, अरुण कमल, दिनेशकुमार शुक्ल, रंजना अरगड़े, प्रो. गोपेश्वर सिंह, प्रो. नीरज सिंह, रामआह्लाद चौधरी, उषाकिरण खान, अखिलेश, धीरेन्द्र अस्थाना, बोधिसत्व, विमल कुमार, डॉ. कविता वाचक्नवी, विजय शर्मा, अवधेश मिश्र, नरेन्द्र पुण्डरीक, दिनेश कुशवाह, प्रो. सूरज पालीवल, डॉ. शम्भु गुप्त, डॉ. कृपाशंकर चौबे, प्रो. के.के सिंह, मनोज कुमार पाण्डेय, शशिभूषण, डॉ. सुशीला टाकभौरे, सुरेन्द्र वर्मा, डॉ. उमेश कुमार सिंह, प्रो. अजय तिवारी, अली जावेद आदि के हैं.

केदारनाथ अग्रवाल पर केन्द्रित सत्र के वक्ताओं नरेन्द्र पुण्डरीक व डॉ. कविता वाचक्नवी ने केदार जी की काव्यकला पर अपने अभिमत दिए. नरेन्द्र पुण्डरीक ने सोदाहरण स्थापित किया कि केदार जी की काव्यभाषा के खिलने व खुलने की विशिष्टता उनकी रचनाशीलता की अद्भुत शक्ति है. केदार जैसे कवि की काव्यभाषा के प्रति बरती गई अतिरिक्त आत्मीयता तक की पहुँच अर्थ-विस्तार में नवीन उद्‍घाटन करती है. डॉ. कविता वाचक्नवी ने "केदारनाथ अग्रवाल का काव्यशास्त्र" विषयक अपने आलेख में मुख्यतया ‘मित्र-संवाद’ व अन्य चार पुस्तकों की भूमिका के रूप में लिखे गए गद्य-मात्र के विश्लेषण द्वारा उनके काव्य-विमर्श की दृष्टि को प्रतिपादित किया. कविता व पाठक का सम्बन्ध, पठनीयता, साधारणीकरण, मुक्त छंद, शिल्प के स्तर पर रचनाकार की निजता, काव्यशिल्प, लोक, काव्यप्रेरणा, निरन्तरता, तुक अन्तर्विरोध, सामासिकता, अर्थगाम्भीर्य, आलोचना की उपादेयता, कविता की आन्तरिक शक्ति, साहित्य में सत्य की प्रतिष्ठा, स्वाभावोक्ति, जनवादी प्रतिबद्धता, काव्यऊर्जा, सौन्दर्यबोध, समकालीनता का छद्म आदि जैसे शताधिक प्रश्नों पर गद्य में केदार के विमर्श को सामने रखा.

दो दिन चले इस साहित्यिक आयोजन के सभी वैचारिक सत्रों के समापन के उपरान्त कुलपति विभूति नारायण राय ने सभी आगतों का उनके वैचारिक अवदान के लिए धन्यवाद व्यक्त किया व समाहार करते हुए कहा कि संगोष्ठी में बहस का स्तर आशातीत रूप से सृजनात्मक रहा, ऐसी जीवन्त गोष्ठियों व बौद्धिक विमर्श का माहौल बना रहे, यह यत्न रहेगा.

दो दिन की उक्त संगोष्ठी में भाषा व साहित्य से जुड़े जिन अनेक गण्यमान्य व्यक्तियों ने अपनी भागीदारी से कार्यक्रम की शोभा बढ़ाई, उनमें से प्रमुख व्यक्तित्व हैं -

डॉ. नामवर सिंह, डॉ. निर्मला जैन, डॉ. नित्यानन्द तिवारी, बलराम तिवारी, विनोद शुक्ला, अखिलेश, सुरेन्द्र वर्मा, मनोज कुमार पाण्डेय, मीता शर्मा (कोटा), धीरेन्द्र अस्थाना, नरेन्द्र पुण्डरीक, अली जावेद, आलोक धन्वा, डॉ. कविता वाचक्नवी, अरुण कमल, अवधेश मिश्र, विभूतिनारायण राय, राकेश, सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी, प्रो. सूरज पालीवाल, डॉ. शम्भु गुप्त, गंगाप्रसाद विमल, राजकिशोर, प्रो. सन्तोष भदौरिया, प्रो. गंगा प्रसाद विमल, प्रो. शम्भुनाथ, दिनेशकुमार शुक्ल, रंजना अरगडे, प्रो. गोपेश्वर सिंह, प्रो. नीरज सिंह, रामआह्लाद चौधरी, उषा किरण खान, बसन्त त्रिपाठी, धीरेन्द्र अस्थाना, बोधिसत्व, विमल कुमार, विजय शर्मा, दिनेश कुशवाह, डॉ. कॄपाशंकर चौबे, प्रो. के. के. सिंह, शशिभूषण, डॉ. सुशीला टाकभोरे, डॉ. उमेशकुमार सिंह, प्रो. अजय तिवारी, अली जावेद आदि ।

विश्वविद्यालय के शोध छात्रों चित्रलेखा अंशु, ओमप्रकाश प्रजापति, रेणु, बच्चाबाबू, अमित बिस्वास तथा सन्तोष राय सहित विविध समितियों के संचालन में विवेक त्रिपाठी, संजय तिवारी, वैभव जी. सुशील, संदीप राय, आलोक श्रीवास्तव व राजीव पाठक आदि ने सक्रिय सहयोग दे कर कार्यक्रम को अभूतपूर्व सफलता प्रदान की.

बीसवीं शताब्दी हाशिए की शताब्दी थी: विभूति नारायन राय

2010-10-02T16:55:00.001+05:30

जन्मशती उत्सव कार्यक्रम का विषय प्रवर्तन करते हुए कुलपति का उद्‌बोधन

इस वर्ष हिंदी के चार महान कवियों के जन्म के सौ साल पूरे हुए हैं। शमशेर, अज्ञेय, केदार और नागार्जुन अब से सौ साल पहले पैदा हुए। उनका जीवन बीसवीं सदी का साक्षी रहा। उन्होंने जो कुछ लिखा उसमें उनके देश और काल की छाया स्वाभाविक रूप से परिलक्षित होती है। महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय द्वारा इन चार कवियों की जन्मशती मनाने के बहाने बीसवी सदी का सिंहावलोकन करने के उद्देश्य से साहित्यिक गोष्ठियों की एक शृंखला प्रारम्भ किया जा रहा है। ये कार्यक्रम देश के विभिन्न शहरों में आयोजित होंगे। समापन कार्यक्रम दिल्ली में होगा। इसी शृंखला का उद्घाटन कार्यक्रम आज गांधी-जयंती के अवसर पर वर्धा स्थित विश्वविद्यालय प्रांगण में आयोजित हुआ।

उद्‌घाटन सत्र की अध्यक्षता सुप्रसिद्ध समालोचक निर्मला जैन ने किया और उद्घाटन वक्तव्य विश्वविद्यालय के कुलाधिपति नामवर सिंह ने दिया। वक्ताओं द्वारा चारो कवियों की तुलनात्मक चर्चा की गयी। इस ब्लॉग की पिछली दो पोस्टें उद्घाटन कार्यक्रम के दौरान ‘लाइव’ (यहाँ और यहाँ) प्रकाशित की गयीं।

विषय प्रवर्तन- विभूति नारायण राय

नामवर सिंह व निर्मला जैन

सबसे पहले विषय प्रवर्तन करते हुए विश्वविद्यालय के कुलपति विभूति नारायण राय ने इस कार्यक्रम की रूपरेखा स्पष्ट करते हुए बताया कि कोई भी रचना न सिर्फ़ इसके रचनाकार के व्यक्तित्व का आइना होती है बल्कि उसके देश-काल के बारे में भी बहुत कुछ बताती है। साहित्यकार अपने समाज और देश-काल के बारे में बहुत संवेदनशील होता है, इसलिए उसकी कृतियाँ उसके समय का ऐतिहासिक दस्तावेज होती हैं। इन चार कवियों के रचना संसार में विचरण करते हुए हम बीसवीं सदी में भी विचरण कर रहे होते हैं। इस प्रकार इस पूरे कार्यक्रम का एक उद्देश्य तो हिंदी साहित्य के इन चार महान विभूतियों व उनके रचनाकर्म के प्रति सम्मान की भावना को रेखांकित करने का है तो दूसरा उद्देश्य बीसवीं शताब्दी की प्रवृत्तियों को समझने का प्रयास भी है।

बीसवीं शताब्दी को यदि एक वाक्य में परिभाषित करना हो तो मैं उसे हाशिए की शताब्दी कहना चाहूंगा। इस सदी में उपनिवेशवाद का अंत हुआ, लोकतांत्रिक व्यवस्थाएँ स्थापित हुईं और सदियों से समाज के हाशिए पर रहने वाले लोग- जैसे दलित, आदिवासी और स्त्रियाँ- पहली बार मनुष्य का जीवन जीने का अवसर पा सके। इससे पहले हाशिए पर अटके लोगों के मानवाधिकार समाज के प्रभु वर्ग द्वारा अपहृत कर लिए गये थे। दूसरे विश्व युद्ध के बाद जब संयुक्त राष्ट्रसंघ की स्थापना हुई और विश्व मानवाधिकारों के चार्टर की घोषणा हुई तो मानव सभ्यता को जो उपहार मिला वह किसी भी धार्मिक पुस्तक से नहीं मिल पाया था।

इस कार्यक्रम के उद्घाटन भाषण में नामवर जी ने बीसवी सदी को सर्वाधिक क्रांतिकारी घटनाओं की शताब्दी बताया। ऐसी शताब्दी जिसमें दो-दो विश्वयुद्ध हुए, विश्व की शक्तियों के दो ध्रुव बने, फिर तीसरी दुनिया अस्तित्व में आयी। समाजवाद का जन्म हुआ। सदी का अंत आते-आते इन ध्रुवो के बीच की दूरी मिटती गयी। तीसरी दुनिया भी बाकी दुनिया में मिलती गयी और समाजवाद प्रायः समाप्त हो गया। नामवर जी ने नागार्जुन की प्रशंसा करते हुए कहा कि बाबा ने काव्य के भीतर बहुत से साहसिक विषयों का समावेश कर दिया जो इसके पहले कविता के संभ्रांत समाज में वर्जित सा था। दलितों, म्लेच्छों, वंचितों और शोषितों को उन्होंने अपनी कविता में पिरोकर प्रभु वर्ग के सामने खड़ा कर दिया। चमरौंधा जूता पहनाकर ए.सी. ड्राइंग रूम में घुसा दिया। ऐसे पात्र इससे पहले प्रेमचंद की कहानियों में ही पाये जाते थे। नागार्जुन के दोहे सुनाकर उन्होंने दर्शकों को रोमांचित कर दिया।

खड़ी हो गयी चाँपकर कंकालों की हूक।
नभ में विपुल विराट सी शासन की बंदूक॥
जली ठूठ पर बैठ कर गयी कोकिला कूक
बाल न बांका कर सकी शासन की बंदूक

कार्यक्रम में निर्मला जैन ने अध्यक्षीय भाषण दिया जिसका संक्षिप्त व्यौरा पिछली ‘लाइव’ पोस्ट में दे चुका हूँ।

अभी प्रथम दिवस का दूसरा सत्र चल रहा है जो अज्ञेय पर केंद्रित है। इस सत्र के प्रमुख वक्ता हैं- प्रो. गंगा प्रसाद विमल, राजकिशोर, प्रो. बलराम प्रसाद त्रिपाठी, सुरेन्द्र वर्मा, डॉ. विजय शर्मा, डॉ. कृपाशंकर चौबे, मनोज कुमार पांडेय, शशिभूषण। कार्यक्रम का संचालन विश्वविद्यालय के रीडर शंभू गुप्त जी कर रहे हैं।

द्वितीय सत्र में मंचासीन- (दाएँ से) राजकिशोर, कृपाशंकर चौबे, सुरेंद्र वर्मा, गंगा प्रसाद विमल, बलराम प्रसाद त्रिपाठी, शम्भू गुप्त

विपुल दर्शक दीर्घा- कुलपति विभूति नारायण राय (कुर्ते में) राजकिशोर जी को सुनते हुए।

(सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी)

नामवर सिंह ने अज्ञेय को साहित्य क्षेत्र का नेहरू बताया था- निर्मला जैन

2010-10-02T12:49:00.001+05:30

प्रसिद्ध समालोचक निर्मला जैन ने अपनी टिप्पणी से सभागार में ठहाके लगवा दिए जब उन्होंने नामवर जी के सामने ही यह कहा कि एक बार नामवर जी यह लिखा था कि राजनीति के क्षेत्र में जो नेहरू युग है वही साहित्य के क्षेत्र में अज्ञेय युग है। जब उन्होंने नामवर जी से इसकी पुष्टि चाही तो वे चुप्पी लगा गये। निर्मला जी ने कहा कि यह तो कूटनीति से प्रेरित चुप्पी है जिसे आप स्वीकृति के रूप में ही लें।

निर्मला जी के उद्गार;

चारो कवियों में केदार सबसे अधिक स्थानीय कवि थे। बाकी तीनो कवि विकट यायावर थे। केदार गार्हस्थ्य प्रेम के कवि थे। अपनी पत्नी को प्रेयसी के रूप में निरूपित किया। वस्तुतः वे उनकी प्रथम श्रोता/पाठक थीं। उनमें गहन इंद्रीय बोध है।

स्त्री विमर्श की दृष्टि से इन कवियों को फिर से देखा जाना चाहिए।

समय की चमक के नीचे की धातु की पहचान करना अधिक महत्वपूर्ण है।

विचारधारा से युक्त होने और मुक्त होने का समय है। इसकी समीक्षा भी होनी चाहिए। विचारधारा के संतुलन के बिना अच्छी रचना संभव नहीं है।

चारो में सबसे गंभीर चिंतन अज्ञेय का है। आलोचना की भाषा अज्ञेय ने दी। करीने से, नफ़ासत से, तरतीब से रचने की कला अज्ञेय के पास थी।

हिंदी संग्रहालय एवं अभिलेखागार की वेबसाइट का उद्घाटन: (१:१० pm)

प्रसिद्ध उपन्यासकार सुरेंद्र वर्मा ने विश्वविद्यालय की ओर से स्थापित गये हिंदी संग्रहालय की वेबसाइट (www.archive.hindivishwa.org) का बटन दबाकर उद्घाटन किया। इस संग्रहालय में हिंदी साहित्यकारों के हस्तलिखित पत्र, रचनाएँ, निजी चित्र इत्यादि का संग्रह किया गया है। अनेक साहित्यिक पत्रिकाओं के प्रवेशांक भी विशेष आकर्षण हैं।

यह पोस्ट इस कार्यक्रम के दौरान ही तैयार करते हुए प्रकाशित की गयी है। इसमें सजीव प्रसारण के तत्व तो हो सकते हैम लेकिन एक सातत्य की कमी भी दिखायी दे सकती है। कृपया इसे इसी रूप में देखें।(सिद्धार्थ)

बीसवीं सदी का अर्थ- जन्मशती का संदर्भ

2010-10-02T11:56:00.001+05:30

महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय द्वारा हिंदी के चार महान कवियों की जन्मशती वर्ष के अवसर पर उनकी रचनाओं पर चर्चा के बहाने बीसवीं शताब्दी के अर्थ को समझने के लिए देश भर से बड़े साहित्यकारों को आमंत्रित कर सेमिनार का आयोजन किया है। गांधी जयन्ती के दिन प्रारम्भ हुए इस कार्यक्रम का उद्‌घाटन प्रसिद्ध समालोचक नामवर सिंह द्वारा किया जा रहा है। यह रिपोर्ट लिखते समय नामवर जी का उद्घातन भाषण चल रहा है। वे नागार्जुन की चर्चा करते हुए उनका दोहा सुना रहे हैं।

खड़ी हो गयी चाँपकर कंकालों की हूक।

नभ में विपुल विराट सी शासन की बंदूक॥

जली ठूठ पर बैठ कर गयी कोकिला कूक

बाल न बांका कर सकी शासन की बंदूक

(नागार्जुन)

इससे पहले कुलपति वी.एन.राय ने अपने विषय प्रवर्तन भाषण में बीसवीं सदी को हाशिए के लोगों की शताब्दी बताया। स्त्रियों, दलितों और गुलाम देश के नागरिकों को मनुष्य के रूप में जीने का हक मिला। जन्मशती के चार कवि हैं- १-सच्चिदानन्द हीरानंद वात्सायन ‘अज्ञेय’ २-शमशेर,३- केदारनाथ अग्रवाल ४-नागार्जुन ।

निर्मला जैन-

(१२:०५ अपराह्न)

प्रख्यात आलोचक निर्मला जैन ने अपना वक्तव्य प्रारम्भ किया। समय की छाप हर एक रचना पर पड़ती है। इन चारो कवियों में बहुत मूल्य चिंता दिखती है।

शमशेर को कवियों का कवि क्यों कहा जाता है? इसकी व्याख्या जरूर होनी चाहिए।

“बात बोलेगी हम नहीं। भेद खोलेगी बात ही” लेकिन शमशेर ने कविता के अलावा भी बहुत कुछ कहा है।

हिन्दुस्तानी त्रैमासिक भाग-७१ अप्रैल-जून, सन्‌ २०१० अंक-२

2010-05-31T16:00:00.004+05:30

हिन्दुस्तानी त्रैमासिक

भाग-७१

अप्रैल-जून,

सन्‌ २०१०

अंक-२

सम्पादक - राम केवल (पी०सी०एस०)

सचिव

सहायक सम्पादक

ज्योतिर्मयी

मूल्य : ३० रुपये

वार्षिक : १२० रुपये

सम्पादकीय

एक जागरुक और सक्रिय साहित्यकार समाज में घटने वाली तमाम घटनाओं से अनभिज्ञ नहीं रह सकता। वह देश-काल में आने वाले तमाम उतार चढ़ावों की जब्ज टटोल कर चिन्तन और मनन के द्वारा उसकी गति-दिशा के अनुरूप ही साहित्य रचता है। ताकि वह समाज को कुछ नया दे सके या उसमें कुछ नया जोड सके। आज राष्ट्र को अनेक चुनौतियों से जूझना पड रहा है। राष्ट्र की सार्वभौम सत्ता और भावात्मक एकता को कई प्रकार की विरोधी चुनौतियों का सामना करना पड रहा है। विषम परिस्थितियों में साहित्यकार का दायित्व और भी बढ जाता है। देश की भावात्मक एकता-अस्मिता की रक्षा के लिए लेखनी तथा वाणी का सजग-सुदृढ संबल रखना आवश्यक होता है ताकि राष्ट्रीय चरित्र और उदात्त मानवीय मूल्यों की रक्षा संभव हो सके। समय-समय पर साहित्य एवं साहित्यकारों ने अपने दायित्व का निर्वहन पूरी निष्ठा और समर्पण से किया है।

किसी भी युग, देश-काल का साहित्य अपने समय का आईना होता है, वह युग निर्माता की भूमिका निभाता है। मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, वह एक व्यक्ति के रूप में, एक समूह के रूप में जो भी चिन्तन-मनन करता है या भावना और विवेक के स्तर पर जो भी रचना है वो लिपिबद्ध होकर उस काल खण्ड का साहित्य बन जाता है। 'साहित्य' शब्द में मनुष्य के उत्सर्ग, विकास एवं हित साधन का भाव अन्तर्निहित है। किसी काल खण्ड को जानने के लिए उसकी संस्कृति, कला एवं साहित्य को जानना परमावश्यक है। साहित्य शब्द में 'सहित' और 'हित' का भाव छुपा हुआ है अर्थात जो रचना 'मानुष सत्य' को लेकर चलती है, मनुष्यता का हित करती है वही साहित्य है। संस्कृत में कहा गया है 'सहितस्य भावं साहित्यम्‌ '। अतः साहित्यकार का उद्‌देश्य वही रचना करना है जिनसे देश, काल, मनुष्य और समाज का भला हो, वह अपने परिवेश के निकटस्थ हो। साहित्य और समाज दोनों एक दूसरे के उत्प्रेरक हैं। एक दूसरे की क्रिया-प्रतिक्रिया हैं। साहित्यकार अपने देश-काल, समाज और परिवेश से कटकर नहीं रह सकता, वह इनके बीच ही सुनता, गुनता और बुनता है। अतः साहित्यकार को समाज और साहित्य दोनों के प्रति अपने दायित्व का निर्वहन करना पड़ता है।

साहित्यकार की मानसिकता युग-सापेक्ष तो होती ही है, परम्पराओं और मूल्यबोध की उदात्त अनुभूतियों से भी रची-बसी होती है। वह अपने अतीत से प्रेरणा लेकर वर्तमान को टटोलता हुआ भविष्य का मार्ग प्रशस्त करता है, इसीलिए साहित्यकार स्वप्नदृष्टा ही नही भविष्यद्रष्टा भी होता है। जब भी राष्ट्र की स्वतंत्रता और संस्कृति संकट में पड़ी साहित्यकारों ने राष्ट्र, समाज और संस्कृति में नये प्राण फूंके। वर्तमान में भी साहित्यकार का दायित्व हो जाता है कि वह सभ्यता-संस्कृति, देश समाज में नयी ऊर्जा का संचार करे तथा उन्हें अपने उद्‌देश्यों से भटकने न दे। हर युग में लेखनी के तेवर ने युग निर्माण किया है। आज भी साहित्यकारों को चुनौतियों एवं विरोधों का उचित उत्तर देना होगा।

हमारी कोशिश है कि 'हिन्दुस्तानी' आपके समक्ष सम-सामयिक दृष्टि के साथ चिन्तनपरक एवं तथ्यपूर्ण शोध आलेखों को प्रस्तुत करे। इसके लिए आवश्यक है कि पाठकों के साथ ही हमें लेखकों का भी भरपूर सहयोग मिलता रहे। यह अंक भी विविधता लिये हुए है। इसमें डॉ० राममूर्ति त्रिपाठी का 'नृत्य और संगीत कला : आस्वाद पक्ष', डॉ० त्रिवेणी दत्त शुक्ल का 'बुन्देली लोक जीवन के अप्रतिम कवि ईसुरी', डॉ० वीरेन्द्र सिंह यादव का 'हिन्दी दलित साहित्य में सौन्दर्यशास्त्र की अवधारणा', डॉ० सरोज सिंह का 'हिन्दी उपन्यास की समाजशास्त्रीय आलोचना : नाच्यौ बहुत गोपाल के विशेष संदर्भ में, डॉ० राजेश कुमार गर्ग का 'आठवें दशक की कहानी में महानगर चेतना', 'प्राचीन भारतीय संस्कारों की वर्तमान में प्रासंगिकता' - श्रीमती मनोज मिश्रा का आलेख शामिल किये गये हैं। वैसे यह अंक कितना पठनीय और महत्वपूर्ण है यह तो पाठकगण ही सुनिश्चित करेंगे। 'हिन्दुस्तानी' मूलतः शोध पत्रिका है अतः शोधपरक मौलिक लेखों को प्रस्तुत करना हमारी प्राथमिकता रही है। आपकी प्रतिक्रिया का हमें इन्तजार रहेगा।

राम केवल

सचिव हिन्दुस्तानी एकेडेमी,

इलाहाबाद

नलविलास-परिशीलन (Nal Vilas Parishilan : Dr. Arun Kumar Tripathi)

2010-05-26T14:00:00.004+05:30

नलविलास-परिशीलन

लेखक : डॉ० अरुण कुमार त्रिपाठी

संस्करण : प्रथम २००९ ई०

मूल्य : २२५/- रुपये दो सौ पच्चीस मात्र

प्रकाशक : सचिव, हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद।

मुद्रक : एकेडेमी प्रेस, दारागंज, इलाहाबाद।

पृष्ठ : ३६२

आकार एवं आवरण : डिमाई सजिल्द

प्रकाशकीय

लौकिक संस्कृत साहित्य में रामायण और महाभारत दो ऐसे उपजीव्य काव्य हैं जिन पर परवर्ती संस्कृत व हिन्दी साहित्य आश्रित रहा है। कवियों ने अपनी कृति के लिए कथानक का चयन बहुधा रामायण व महाभारत के ही विविध प्रसंगों से किया है। यह जरूर है कि कवि की प्रतिभा व मेधा ने उन कथानकों में अपने हिसाब से रस, छन्द, अलंकार, गुण, वृत्ति व रीति का प्रयोग करके उसे अत्यधिक आकर्षक व रुचिकर बना दिया। जैन महाकवि श्री रामचन्द्र सूरि ने महाभारत की नल दमयन्ती की कथा को उपजीव्य बनाकर नलविलास की रचना बारहवीं शताब्दी ई० में की। यद्यपि नलविलास की रचना पर रायण के नल चरित्र वर्णन का भी प्रभाव परिलक्षित होता है। अनेक जैन विद्वानों की भांति श्री रामचन्द्र सूरि की रचनाओं से मां भारती का भण्डार समृद्ध हुआ है। कवि रामचन्द्र सूरि नाटकों के प्राणभूत रसों को चरमोत्कर्ष तक पहुंचाने वाले नाटककार हैं। उनके नाटक की शैली सरल, सुबोध एवं रसवती हैं। रामचन्द्र सूरि के बारे में कहा जाता है कि वे शताधिक ग्रन्थों के रचयिता थे। वे प्रतिभाशाली कवि व नाटककार के साथ-साथ नाट्‌य शास्त्र के भी उद्‌भट आचार्य थे। ये संस्कृत काव्यशास्त्र के प्रसिद्ध जैन आचार्य हेमचन्द्र के शिष्यों में अग्रणी थे। श्री सूरि जयसिंह सिद्धराज एवं उनके उत्तराधिकारी कुमारपाल की सभा के विद्वानों में अन्यतम थे।

हिन्दुस्तानी एकेडेमी ने विगत वर्षों में ऐसे ग्रन्थों के प्रकाशन व पुनर्प्रकाशन का संकल्प लिया है जिनसे सारस्वत भण्डार की अभिवृद्धि होने के साथ-साथ भारतीय संस्कृति का संरक्षण एवं संवर्धन हो। नल विलास परिशीलन ऐसे ही प्रकाशनों की एक कड़ी है। डॉ० अरुण कुमार त्रिपाठी ने अपनी प्रतिभा एवं खोजी वृत्ति के द्वारा नलविलास के विभिन्न पक्षों एवं प्रसंगों का विद्वत्तापूर्ण विवेचन किया है, जिससे ग्रन्थ अत्यन्त आकर्षक, सुरुचिपूर्ण एवं सरस बन गया है। मेरा विश्वास है कि 'नलविलास-परिशीलन' संस्कृत व हिन्दी साहित्य की कोश वृद्धि करने के साथ-साथ लक्षण ग्रन्थों जैसे काव्यशास्त्र व नाट्‌यशास्त्र के विभिन्न लक्षणों को व्याखयायित करेगा। आशा है कि हिन्दुस्तानी एकेडेमी के गौरवशाली प्रकाशनों की श्रृंखला में प्रस्तुत पुस्तक 'नलविलास - परिशीलन' भी हिन्दी व संस्कृत के विद्वत्समाज में समान रूप से समादृत होगा।

दिनांक ५ जनवरी २००९

डॉ० एस०के० पाण्डेय

अपर जिलाधिकारी (वित्त एवं राजस्व)

इलाहाबाद एवं

सचिव

हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद

पुस्तक-लोकार्पण समारोह

2010-04-28T19:58:00.006+05:30

पुस्तक-लोकार्पण समारोह

हिन्दुस्तानी एकेडेमी के तत्वावधान में २८ अप्रैल २०१० दिन बुधवार अपराह्‌न 5:00 बजे एकेडेमी के सभागार में पुस्तक-लोकार्पण समारोह का आयोजन किया गया। कार्यक्रम का शुभारम्भ मुख्य अतिथ श्री विभूति नारायण राय, अध्यक्ष श्री दूधनाथ सिंह, श्री दिनेश कुमार शुक्ल, श्री शीतला प्रसाद श्रीवास्तव जी ने दीप प्रज्ज्वलित करके एवं सरस्वती जी के चित्र पर माल्यार्पण के साथ हुआ। प्रकाश त्रिपाठी ने कार्यक्रम के प्रारम्भ में अतिथियों का स्वागत किया। हिन्दुस्तानी एकेडेमी की सद्यः प्रकाशित पुस्तकों चिद्‌यात्रा (कविता संकलन) - शीतला प्रसाद श्रीवास्तव, जगदीश गुप्त : व्यक्ति और काव्य- डॉ० प्रकाश त्रिपाठी, रहीम की काव्य-भाषा - डॉ० प्रकाश त्रिपाठी, हिन्दी व्यंग्य और शरद जोशी - डॉ० कमलेश सिंह का लोकार्पण मुख्य अतिथ वी०एन० राय, दूधनाथ सिंह और दिनेश कुमार शुक्ल ने किया। चारों पुस्तकों पर चर्चा करते हुए मुश्ताक अली ने कहा कि यह विमोचन समारोह अनस्टेबलिश्ड लोगों का एक उपक्रम है। इन चारों किताबों में सर्जनात्मक किताब है चिद्‌यात्रा। इसमें ९४ कविताएं संकलित हैं। किन्तु कवि शीतला प्रसाद श्रीवास्तव जी स्वयं को कवि नहीं मानते। उन्होंने अपनी पहली कविता में लिखा है ''जी नहीं मैं कवि नहीं हूं पर कविता रचता हूं।'' उन्होंने अपनी कविताओं में आम आदमी की बात कही है। आज की व्यवस्था में आम आदमी कितना बेचारा हैं। इन सारी कविताओं में कवि एक मूल्य के लिए जीता है। रहीम की काव्यभाषा, जगदीश गुप्तः व्यक्ति और काव्य एवं हिन्दी व्यंग्य और शरद जोशी पुस्तक पर भी उन्होंने चर्चा की।

दिनेश कुमार शुक्ल जी ने चर्चा करते हुए कहा कि आने वाले समय में साहित्य किनारे किया जा रहा है। साहित्य में कटुता का वातावरण है। तटस्थ मूल्यांकन नहीं होता है। साहित्य की दुनिया में जो हाशिये में जा रहा उसके लिए प्रयास करें। इन पुस्तकों का प्रकाशन इसका छोटा सा प्रयास है। कवि शीतला प्रसाद जी सहज स्वभाव के हैं। उनकी कविताओं में सहजता, सरलता है। साहित्य का मंच व्यक्तिगत वैमनस्य निकालने का मंच नहीं होना चाहिए। कविता से ही संवेदना बनती है। जिस दिन आप संवेदनहीन हो जायेंगे ज्ञान भी आपसे दूर चला जायेगा। इसलिए कटुताओं को कम करें। ज्ञान व संवेदना को मिलाने की बात करें।

कार्यक्रम में कवि शीतला प्रसाद श्रीवास्तव जी ने कहा ''मैं इस क्षेत्र में नया हूं। इसलिए स्वयं को कवि नही मानता। कविता लिखी नहीं जाती, कविता का प्रादुर्भाव होता है।'' उन्होंने अपनी कुछ कविताओं को पढ़कर सुनाया।

कार्यक्रम के मुखय अतिथि विभूति नारायण राय ने कहा कि हिन्दी में बहुत दिन तक एक खास मानसिकता में साहित्य लिखा गया। साहित्य में कुछ लोगों का प्रवेश था। पत्रकार, अध्यापक ही साहित्यकार होता था। दूसरे पेशे का यदि कोई साहित्य में आता तो इन्हें अच्छा नहीं लगता। पुलिस जैसी नौकरी से तो खासकर। लेकिन अब समय बदला है। दूसरे पेशे से भी लोग आये उन्होंने जितना लिया उससे ज्यादा दिया। नये-नये शब्द तथा भाषा के नये अनुभव से नयी भाषा जुड़ी। पुलिस महकमें में तो जानवर बनने की प्रक्रिया शुरू हो जाती है। शीतलाप्रसाद जी के भीतर यदि मनुष्य बचा है तो वह उनके साहित्य से जुड ने के कारण, जो उनकी कविताओं में दिखाई पड ता है। नये साहित्य प्रेमियों के प्रति भी सहृदय होना पड़ेगा। हिन्दी व्यंग्य पर अगर कोई भी काम करेगा तो उसे हिन्दी व्यंग्य और शरद जोशी किताब की आवश्यकता पड़ेगी। नये लोगों से ज्यादा अपेक्षा नहीं करनी चाहिए।

अध्यक्ष पद से दूधनाथ जी ने कहा कि हिन्दुस्तानी एकेडेमी को अपने प्रकाशन की परम्परा और गौरव को बनाये रखना चाहिए। हिन्दुस्तानी एकेडेमी के प्रकाशनों का एक इतिहास रहा है। यहां से बहुत अच्छी-अच्छी किताबों का प्रकाशन हुआ है। उन्होंने चिद्‌यात्रा पर चर्चा करते हुए कहा कि कविता में एक बिम्बात्मक अलंकृति होती है। विवरण भी हो तो बिम्ब होना चाहिए।जो कि रघुवीर सहाय जी की कविताओं में पाया जाता है। यदि बिम्बात्मक अलंकृति न हो तो वह विवरण जैसी लगने लगती है।

कार्यक्रम के अन्त में एकेडेमी के कोषाध्यक्ष सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी जी ने धन्यवाद ज्ञापित करते हुए सभी उपस्थित साहित्य प्रेमियों का आवाहन करते हुए कहा कि हिन्दुस्तानी एकेडेमी की समृद्ध परम्परा को आगे बढ़ाने के लिए सबका दायित्व है कि वे हिन्दी और उर्दू भाषा और साहित्य के विकास हेतु अपना सक्रिय योगदान दें।

सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी

कोषाध्यक्ष

हिन्दुस्तानी (त्रैमासिक शोध एवं सृजन पत्रिका) भाग-७१ जनवरी-मार्च सन्‌ २०१० अंक : १

2010-04-26T14:52:00.004+05:30

हिन्दुस्तानी (त्रैमासिक शोध एवं सृजन पत्रिका)

भाग-७१

जनवरी-मार्च सन्‌ २०१०

अंक : १

सम्पादक : डॉ० एस०के० पाण्डेय, पी०सी०एस०, सचिव

सहायक सम्पादक : ज्योतिर्मयी

मूल्य : ३०.०० तीस रुपये मात्र

वार्षिक : १२०.०० एक सौ बीस रुपये मात्र

सम्पादकीय

वर्तमान में सर्वाधिक चिन्ता तथा चिन्तन का विषय है जीवन में नैतिक मूल्यों का ह्रास तथा भारतीय संस्कृति का निरन्तर क्षरण। देश मनसा-वाचा-कर्मणा अपनी संस्कृति के उदात्त मूल्यों को ग्रहण कर सके, इसके लिए आवश्यक है कि अपनी भाषाओं और उन भाषाओं की मूलाधार देववाणी संस्कृत को अपनाने के लिए अधिकाधिक बल दिया जाए। वर्तमान में मानव अपने धार्मिक ग्रन्थों, वेदों, ब्राह्‌मण ग्रन्थों, उपनिषदों, पुराणों व स्मृतियों इत्यादि से दूर होता चला जा रहा है। जब तक भारतीय जनमानस से पाश्चात्य भाषा तथा संस्कृति के प्रति मोहग्रस्तता का अन्त नहीं होगा तब तक भारतीय संस्कृति और मूल्यों के प्रति उदासीनता बनी रहेगी और हम अपनी संस्कृति से दूर होते जाएंगे। भारतीय संस्कृति, धर्म, त्याग, सेवा और बलिदान जैसे उदात्त मूल्यों पर आधारि है। पंडित नेहरू ने एक बार कहा था कि, ''मैं प्रायः सोचता हूं कि जिन अनेक चीजों ने भारत को उसके हजारों वर्ष के इतिहास में प्रसिद्धि दिलाई है, उनमें सबसे अधिक महत्वपूर्ण कौन सी है? मुझे इसमें संदेह नहीं कि वह संस्कृत भाषा ही है। मेरा विचार है कि वही हमारी जाति की प्रतिभा का, हमारी जाति की अक्लमंदी का और लगभग उस हर चीज की प्रतिमूर्ति है, जिसका उद्‌भव बाद के वर्षों में हुआ और जिसके बारे में किसी न किसी प्रकार खोजा जा सकता है कि उसका जन्म इस शानदार भाषा से जुड़ा हुआ है।''

भाषा वैज्ञानिकों वैयाकरणों तथा दार्शनिकों का मानना है कि भाषा की दृष्टि से विचारों के आदान-प्रदान के लिए संस्कृत सर्वांगपूर्ण माध्यम है। संस्कृत भाषा सर्वाधिक जीवन्त और वैज्ञानिक है। सर विलियम जोन्स ने अपने भाषण में कहा था कि '' संस्कृत भाषा की प्राचीनता जो भी हो, उसका गठन अद्‌भुत है। वह ग्रीक से भी अधिक पूर्ण है, उसका शब्द भंडार लैटिन से भी विशाल है। वह इन दोनों से अधिक सुसंस्कृत है।'' संस्कृत साहित्य की संस्कृति सामंजस्य तथा समरसता की है। संस्कृत साहित्य के भीतर सारगर्भित मूल्यों का प्रचुर भण्डार है। जिनमें दर्शन, तत्वमीमांसा, धार्मिक चिंतन, शल्यक्रिया, आयुर्वेद, ज्योतिष, वास्तुकला, काव्य, अलंकार शास्त्र, नाटक, खगोल शास्त्र, भू-विज्ञान इत्यादि उल्लेखनीय हैं। संस्कृत साहित्य का सत्य है- मानुष सत्य, मानवीयता। मानव मात्र की सद्‌भावना, कल्याण, एकता और शान्ति स्थापना से ओत-प्रोत हैं 'संस्कृत साहित्य'।

यद्यपि आज संस्कृत भाषा के पठन-पाठन तथा मातृभाषा के रूप में प्रयोग करने वाले लोगों में निरन्तर कमी आयी है। किन्तु संस्कृत भाषा का लोप होना कठिन है क्योंकि आज भी संस्कृत साहित्य की लोकप्रियता बनी हुई है। यहां तक की यूरोप, अमेरिका, रूस और जापान में संस्कृत के अध्ययन के प्रति रुचि बढ़ी है। हमारे लिए जरूरी है कि हम अपनी विरासत, संस्कृति तथा मूल्यों को सहेजने के लिए संस्कृत भाषा के संवर्द्धन तथा संरक्षण का प्रयास करें। भारत की प्रतिष्ठा इसकी संस्कृति एवं संस्कृत भाषा से है। संस्कृत साहित्य के विशाल ज्ञान भंडार को सहेजने की जरूरत है।

नये वर्ष का हिन्दुस्तानी का नया अंक एक सामान्य अंक के रूप में आपके हाथों में है। हमारी पुरजोर कोशिश रही है कि हिन्दुस्तानी के आलेखों में विविधता के साथ गाम्भीर्य तथा रोचकता दोनों बनी रहे। इसीलिए जीवन तथा साहित्य दोनों के विभिन्न पक्षों को शामिल करने की कोशिश की गयी है। इसीलिए जहां एक तरफ डॉ० ताहिर अली खान का आलेख 'कामायनी और मार्क्सवादी दृष्टि', चन्द्रप्रकाश का 'जौनपुर जनपद का पुरातात्विक एवं ऐतिहासिक महत्व', डॉ० दीपा अग्रवाल का 'वेदों में राष्ट्रीय भावना', डॉ० गोविन्द स्वरूप गुप्त का 'भारतीय भाषिक एकता और हिन्दी', डॉ० देवेन्द्र कुमार का 'सरस्वती पत्रिका के निर्माण और उत्थान में महावीर प्रसाद द्विवेदी का योगदान', डॉ० अतुल कुमार तिवारी का 'इतिहास एवं साहित्य का अनूठा संगम', नीलाभ कुमार का 'उपेन्द्र नाथ 'अश्क' और सआदत हसन मण्टो की कहानियों में अभिव्यक्त मानवीय अस्तित्व की बुनियादी सच्चाई', जैसे आलेख हैं तो दूसरी तरफ हेमन्त कुमार मिश्र का '१८वीं शताब्दी में नारी की स्थिति और उसका समकालीन साहित्य में चित्रण', डॉ० अर्चना भटनागर का 'प्रारम्भिक मध्यकाल में स्त्रियों के मनोरंजन के साधन', डॉ० रेखा शुक्ला का 'संस्कृत नाट्‌यकला तथा संगीतकला का अन्तःसम्बन्ध', डॉ० कीर्ति कुमार सिंह का 'भारतीय परिप्रेक्ष्य में ज्ञान और विश्वास : एक विश्लेषण', डॉ० साधना द्विवेदी का 'धर्मशास्त्रों में स्त्री की पारिवारिक भूमिका', ऋचा मिश्रा का 'भारत में बौद्धिक संपदा-अधिकार प्राविधान स्वरूप और प्रभाव', डॉ० मिथिलेश कुमारी मिश्र का 'रामचरित मानस में प्रयुक्त लौकिक न्याय और उनका भाषा वैज्ञानिक विवेचन', ओम प्रकाश 'दार्शनिक' का 'गोस्वामी जी की चिंताधारा में श्रीराम, लक्ष्मण, सीता एवं भरत-पात्रों का स्वरूप' जैसे महत्वपूर्ण आलेख हैं। आशा और विश्वास है कि यह अंक भी अन्य अंकों की भांति पाठकों के बीच पठनीय अस्तु संग्रहणीय होगा तथा सुधी पाठक अपनी प्रतिक्रिया से निरन्तर अवगत करायेंगे।

डॉ० एस०के० पाण्डेय

सचिव/सम्पादक

पुस्तक-चर्चा एवं लोकार्पण समारोह

2010-04-26T13:54:00.004+05:30

पुस्तक-चर्चा एवं लोकार्पण समारोह

२८ अप्रैल २०१०

अपराह्‌न ५ बजे

हिन्दुस्तानी एकेडेमी के तत्वावधान में २८ अप्रैल २०१० दिन बुधवार अपराह्‌न 5:00 बजे एकेडेमी के सभागार में पुस्तक-लोकार्पण समारोह का आयोजन किया गया है। जिसमें एकेडेमी की सद्यः प्रकाशित पुस्तकें चिद्‌यात्रा (कविता संकलन) - शीतला प्रसाद श्रीवास्तव, जगदीश गुप्त : व्यक्ति और काव्य- डॉ० प्रकाश त्रिपाठी, रहीम की काव्य-भाषा - डॉ० प्रकाश त्रिपाठी, हिन्दी व्यंग्य और शरद जोशी - डॉ० कमलेश सिंह की पुस्तक का लोकार्पण किया जायेगा।

कार्यक्रम के मुख्य अतिथि श्री विभूति नारायण राय, कुलपति, महात्मा गांधी अन्तरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय, वर्धा होंगे। विशिष्ट अतिथि डॉ० दिनेश कुमार शुक्ल होंगे। कार्यक्रम की अध्यक्षता प्रसिद्ध आलोचक दूधनाथ सिंह एवं मण्डलायुक्त, इलाहाबाद डॉ० पी०वी० जगनमोहन करेंगे। पुस्तकों पर चर्चा डॉ० मुश्ताक अली करेंगे।

आप सभी सादर आमंत्रित हैं।

(राम केवल)

सचिव,

हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद एवं

अपर जिलाधिकारी (वि०/रा०)

इलाहाबाद

मार्कण्डेय पुराण (एक सांस्कृतिक अध्ययन) Markendeya Puran (Ek Sanskritik Adhyayan)

2010-04-24T14:39:00.006+05:30

पुस्तक का नाम : मार्कण्डेय पुराण (एक सांस्कृतिक अध्ययन)

लेखक : डॉ० वासुदेवशरण अग्रवाल

संस्करण : प्रथम - १९६१

द्वितीय - २०१०

मूल्य : १८०.०० (एक सौ अस्सी रुपये मात्र)

प्रकाशक : सचिव, हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद

मुद्रक : एकेडेमी प्रेस, दारागंज, इलाहाबाद

आकार : डिमाई सजिल्द

पृष्ठ : २५१

प्रकाशकीय

भारतीय वाङ्‌मय का बहुत बड़ा हिस्सा धर्म और प्राचीन भारतीय विद्याओं से सम्बन्धित है। हमारी संस्कृति और इतिहास के अध्ययन में यह सब कुछ आधार-सामग्री का काम करता है। हिन्दुस्तानी एकेडेमी ने शुरू से ही इस आधार-सामग्री के शोधपरक संरक्षण का उपक्रम किया है। इसी क्रम में दशकों पहले प्रख्यात विद्वान्‌ डॉ० वासुदेव शरण अग्रवाल ने ७ दिसम्बर १९५७ को "मार्कण्डेय पुराण" के सांस्कृतिक पक्ष पर एक व्याख्यान दिया था। जिसे बाद में और संवर्धित करके पुस्तक का रूप दिया गया। यह पुस्तक १९६१ में प्रकाशित की गयी। एकेडेमी का यह महत्त्वपूर्ण प्रकाशन अब अप्राप्य है। शोधार्थियों और विद्वत्‌ समाज के आग्रह पर हम इस ग्रन्थ का पुनर्मुद्रण कर रहे हैं। पुस्तक के द्वितीय संस्करण के प्रकाशन में डॉ० सुरेन्द्र पाल सिंह के सहयोग के लिए हम आभारी हैं। आशा है शोधार्थियों और जिज्ञासुओं की एक महती आवश्यकता की पूर्ति इससे सम्भव हो सकेगी।

एक मार्च दो हजार दस

(१/३/२०१०)

राम केवल

सचिव,

हिन्दुस्तानी एकेडेमी,

इलाहाबाद।

सूर काव्य : दृष्टि एवं विमर्श

2010-04-21T14:49:00.005+05:30

पुस्तक का नाम - सूर काव्य : दृष्टि एवं विमर्श

सम्पादक - डॉ० ब्रजेश्वर वर्मा

सहायक सम्पादक - डॉ० रामजी पाण्डेय

संस्करण - प्रथम

प्रकाशन वर्ष - सन्‌ २०१० ई०

मूल्य - २३०.०० रुपये दो सौ तीस मात्र

प्रकाशक - सचिव, हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद

मुद्रक - एकेडेमी प्रेस, दारागंज, इलाहाबाद

आकार - डिमाई सजिल्द

प्रकाशकीय

भारतीय मनीषा और भारतीय संस्कृति का चरमोत्कर्ष जिन कुछेक विभूतियों में चरितार्थ हुआ है "सूरदास"उनमें से एक हैं। कृष्ण भक्ति शाखा के प्रमुख कवि के रूप में उनके अवदान से हम सभी परिचित हैं। फिर भी अकादमिक स्तर पर उनके कृतित्व के शोधपरक अनुशीलन के क्षेत्र में अभी बहुत कुछ किया जाना शेष है। उनके पंचशती समारोह के अवसर पर १९७८ में "हिन्दुस्तानी" पत्रिका का "सूर-विशेषांक" प्रकाशित किया गया था। जिसे विद्वत्‌जनों एवं शोधार्थियों के बीच काफी लोकप्रियता हासिल हुई। आज भी उसकी माँग कम नहीं हुई है। अतः एकेडेमी ने उसको पुस्तकाकार प्रकाशित करने का निर्णय किया। पहले भी "सुमित्रानन्दन पन्त" एवं "प्रेमचन्द" पर प्रकाशित विशेषांकों को पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया। जिसका पाठकों के बीच भरपूर स्वागत हुआ है।

उसी क्रम में शोधार्थियों एवं विद्वत्‌ समाज की माँग को देखते हुए डॉ० ब्रजेश्वर वर्मा द्वारा संपादित यह "सूर-विशेषांक" पुस्तक रूप में प्रकाशित करते हुए हमें अपूर्व प्रसन्नता का अनुभव हो रहा है।

३ मार्च सन्‌ २०१०

राम केवल

सचिव

हिन्दुस्तानी एकेडेमी

इलाहाबाद

हिन्दी रंगकर्म के अमृतपुत्र : डॉ० सत्यव्रत सिन्हा

2010-02-05T14:05:00.004+05:30

हिन्दी रंगकर्म के अमृतपुत्र : डॉ० सत्यव्रत सिन्हा

डॉ० अनुपम आनन्द

मूल्य १८०.०० सजिल्द

पृष्ठ ३०७

प्रकाशन वर्ष २००९

प्रकाशक एवं वितरक : हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद

प्रकाशकीय

रंगकर्म अपने आप में बहुआयामी विधा है। विविध कलाओं का खूबसूरत समुच्चय! और उसी अनुपात में व्यावहारिक स्तर पर उनका संयोजन-प्रदर्शन। कोई भी कला मूलत: जिस आस्वादकर्ता को संबोधित होती है, उसकी इतनी प्रत्यक्ष मौजूदगी और स्वीकृति किसी भी अन्य कला-विधा में नहीं होती। इसीलिए एक सच्चे रंगकर्मी से अपेक्षाकृत अधिक प्रतिबद्धता और गतिशीलता की भी आशा की जाती है। डॉ० सत्यव्रत सिन्हा ऐसे ही कुशल, संवेदनशील और सिद्धहस्त कलाकार थे। अभिनय की प्राथमिक सीढ़ी से चलकर वह कैसे क्रमश: नये-नये सोपान चढ़ते गये होंगे, इसका साक्षात्कार करना सचमुच एक सुखद और स्पृहणीय अनुभव हो सकता है। अन्तत: एक बड़े रंग निर्देशक के रूप में उन्होंने एक उचाई हासिल की, जिनके खाते में तरह-तरह के रंग-प्रयोग दर्ज हैं। इलाहाबाद जैसी सांस्कृतिक नगरी उनके निर्माण-विकास की साक्षी रही है और उनका कार्यस्थल भी। ‘प्रयाग रंगमंच’ जैसी संस्था के संस्थापक के रूप में उनका नाम शुमार किया जाता है। बनारस के बाद शायद इलाहाबाद ही वह नगरी है जहां हिन्दी रंगमंच ने कई महत्वपूर्ण मुकाम हासिल किये। खास करके आधुनिक रंगमंच की पाश्चात्य परम्पराओं का अवगाहन इलाहाबाद में ही सर्वाधिक संभव हो सका। डॉ० सत्यव्रत सिन्हा उन थोड़े-से शख्सियतों में हैं, जिन्हें इसका श्रेय दिया जा सकता है।

ऐसे अनूठे रंगकर्मी के प्राय: समग्र अवदान को एक पुस्तक के रूप में प्रस्तुत करते हुए हमें अपार हर्ष का अनुभव हो रहा है। यह महत् कार्य उनके सुपुत्र डॉ० अनुपम आनन्द के लम्बे और समर्पित अध्यवसाय से ही सम्भव हो सका है। अनुपम जी स्वयं एक अच्छे रंगकर्मी और अध्येता हैं। डॉ० सिन्हा की जीवन-यात्रा से लेकर उनके लिखित अवदान और उनसे लिये गये साक्षात्कारों का उन्होंने बड़ी खूबसूरती से संयोजन किया है। जिस आत्मीयता के साथ उन्होंने इस महान रंगकर्मी के जीवन व कर्मवृत्तों को प्रस्तुत किया है, उसके लिए हम उनके ऋणी हैं। आशा है, पाठक और शोधार्थी इस महत्वपूर्ण कृति का भरपूर लाभ उठायेंगे।

२८ सितम्बर २००९

विजयादशमी

डॉ० एस०के० पाण्डेय

सचिव,

हिन्दुस्तानी एकेडेमी

कुमार विश्वास की लुटायी मस्ती में झूमते रहे श्रोता...

2009-12-10T14:55:00.002+05:30

स्वर्गीय कैलाश गौतम स्मृति समारोह ...

कोई दीवाना कहता है, कोई पागल समझता है
मगर धरती की बेचैनी को बस बादल समझता है !!
मैं तुझसे दूर कैसा हूँ , तू मुझसे दूर कैसी है !
ये तेरा दिल समझता है या मेरा दिल समझता है !!

इन पंक्तियों से काव्यजगत और कविसम्मेलनी मंचों पर अपनी विशिष्ट पहचान बनाकर लोकप्रियता के नये रिकार्ड कायम करने वाले युवा कवि और गीतकार डॉ. कुमार विश्वास ने जब खचाखच भरे एकेडेमी सभागार में माइक सम्हाला तो वातावरण मिश्रित भावों से भर उठा था। एक तरफ़ स्व.कैलाश गौतम की पुण्य तिथि के अवसर पर सहज ही उतर आयी उदासी का भाव सबके मन में बैठा हुआ था तो दूसरी ओर कैलाश जी की लिखी कविताओं के अनेक उद्धरण पूर्व वक्ताओं से सुनकर सभी श्रोता उनके विलक्षण कवित्व से आह्लादित भी थे।

कुमार विश्वास ने गौतम जी को याद करते हुए कहा कि कैलाश गौतम एक सच्चे और साहसी कवि थे। समाज की विडम्बनाओं को जिस हिम्मत और ताकत से व्यक्त करते थे वैसा बिरले लोगों में ही मिलता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि कैलाश जी काव्यजगत में हमेशा अण्डरएस्टिमेटेड रहे।

अपनी कविताओं में उन्होंने आदमी की आम संवेदनाओं के विविध रूपों को प्रस्तुत किया। उनकी रूमानी कविताओं ने विशेषकर श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया। उन्होंने अपने अनेक प्रसिद्ध मुक्तक सुनाकार खूब तालियाँ बटोरी।

1.
बहुत टूटा बहुत बिखरा थपेडे सह नही पाया
हवाऒं के इशारों पर मगर मै बह नही पाया
रहा है अनसुना और अनकहा ही प्यार का किस्सा
कभी तुम सुन नही पायी कभी मै कह नही पाया

2.
बस्ती बस्ती घोर उदासी पर्वत पर्वत खालीपन
मन हीरा बेमोल बिक गया घिस घिस रीता तन चंदन
इस धरती से उस अम्बर तक दो ही चीज़ गज़ब की है
एक तो तेरा भोलापन है एक मेरा दीवानापन

3.
तुम्हारे पास हूँ लेकिन जो दूरी है समझता हूँ
तुम्हारे बिन मेरी हस्ती अधूरी है समझता हूँ
तुम्हे मै भूल जाऊँगा ये मुमकिन है नही लेकिन
तुम्ही को भूलना सबसे ज़रूरी है समझता हूँ

4.
पनाहों में जो आया हो तो उस पर वार करना क्या
जो दिल हारा हुआ हो उस पर फिर अधिकार करना क्या
मुहब्बत का मज़ा तो डूबने की कश्मकश मे है
हो गर मालूम गहराई तो दरिया पार करना क्या

5.
समन्दर पीर का अन्दर है लेकिन रो नही सकता
ये आँसू प्यार का मोती है इसको खो नही सकता
मेरी चाहत को दुल्हन तू बना लेना मगर सुन ले
जो मेरा हो नही पाया वो तेरा हो नही सकता

उन्होंने अपनी चुटीली व्यंग्योक्तियों से मीडिया और चैनलों पर प्रहार किया और कैलाश गौतम को याद करते हुए कहा कि कैलाश गौतम एक बड़े कवि हैं क्योंकि वे जिम्मेदारियों के बोध के कवि हैं। उन्होंने ग्लोबल विलेज की बात करते हुए कहा कि भारत में उपनिषदों में ग्लोबल विलेज की बात ‘वसुधैव कुटुम्बकम’ के रूप में बहुत पहले ही कही गयी है। उन्होंने अपने वक्तव्यों के माध्यम से समाज में फैली विसंगतियों पर तीखा प्रहार किया। उन्होंने देशभक्ति के जज्बे को प्रदर्शित करते हुए गीत पढ़ा-

शौहरत न अता करना मौला, दौलत न अता करना मौला।
बस इतना अता कना चाहें, जन्नत न अता करना मौला।।
शम्ए वतन की लौ पर, जब कुर्बान पतंगा हो।
होठो पर गंगा हो हाथों पर तिरंगा हो।

उन्होंने अपनी लम्बी कविता ‘पगली लड़की’ के कुछ अंश भी सुनाए जो बहुत सराहे गये।

अमावस की काली रातों में दिल का दरवाजा खुलता है,
जब दर्द की प्याली रातों में गम आंसू के संग होते हैं,
जब पिछवाड़े के कमरे में हम निपट अकेले होते हैं,
जब घड़ियाँ टिक-टिक चलती हैं,सब सोते हैं, हम रोते हैं,
जब बार-बार दोहराने से सारी यादें चुक जाती हैं,
जब ऊँच-नीच समझाने में माथे की नस दुःख जाती है,
तब एक पगली लड़की के बिन जीना गद्दारी लगता है,
और उस पगली लड़की के बिन मरना भी भारी लगता है।

इससे पहले कार्यक्रम का शुभारम्भ माता सरस्वती एवं स्व० श्री कैलाश गौतम जी के चित्रों पर माल्यार्पण एवं दीप प्रज्ज्वलन के साथ श्री रामकेवल जी, श्री सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी, डॉ० शिव गोपाल मिश्र, डॉ० कुमार विश्वास ने किया। इस अवसर पर सुधांशु उपाध्याय, प्रदीप कुमार, यश मालवीय एवं कैलाश गौतम जी के मित्र एवं सहयोगियों ने कैलाश गौतम जी के चित्र पर पुष्प अर्पित करके भावभीनी श्रद्धांजलि अर्पित की।

एकेडेमी के सचिव राम केवल जी ने अतिथियों का स्वागत करते हुए कहा कि स्व० कैलाश गौतम जी की स्मृति में आयोजित यह कार्यक्रम एक बहुत ही छोटा सा प्रयास है जिसके माध्यम से गौतम जी को स्मरण किया जा रहा है। एकेडेमी के कोषाध्यक्ष श्री सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी ने शाल भेंट कर आमंत्रित कवि डा० कुमार विश्वास का स्वागत किया।

कार्यक्रम के मुख्य अतिथि जिलाधिकारी श्री संजय प्रसाद (आई०ए०एस०) ने कहा कि स्व० श्री कैलाश गौतम जी को मंच के माध्यम से मैं श्रद्धांजलि अर्पित करता हूं। हमारे समाज में जो साम्प्रदायिक जहर है उनके प्रति कवि की संवेदना मात्र रचना नहीं है। कवि की वाणी में लेखनी में हर वर्ग के लिए कोई सन्देश होता है। रचनाएं शक्ति प्रदान करती है। आदमी दुविधा में हो तो वह सही मार्ग प्रदर्शित करती है। इस शहर ने बड़े नामचीन कवियों, साहित्यकारों को जन्म दिया है। यहां के चप्पे-चप्पे में इतिहास है। सही मायने में गौतम जी को सच्ची श्रद्धांजलि तभी होगी जब उनके बताये मार्ग पर चलने का प्रयास करें। हर नागरिक की एक जिम्मेदारी होती है, उसे निभाये तो सपनों के भारत को साकार कर सकता है।

इस अवसर पर शहर के प्रतिष्ठत और लोकप्रिय गीतकार यश मालवीय ने स्व० कैलाश गौतम को याद करते हुए कहा कि मैं कैलाश गौतम जी के जाने के पश्चात उनको लिखी हुई एक चिट्ठी सुनाता हूं। इस चिट्ठी में मालवीय जी ने कैलाश गौतम की स्मृतियों को मार्मिक ढंग से याद करते हुए कहा कि "तुम गंगा के देवव्रत थे, तुम यमुना के बंधु जैसे थे, तुममें संस्कृतियों का संगम लहराता था। तुम झूंसी से अरैल, अरैल से किले तक शरद की धूप और चांदनी आत्मा में उतरने देते थे, कहते थे- "याद तुम्हारी मेरे संग वैसे ही रहती है, जैसे कोई नदी किले से सटके बहती है।" साथ ही यश मालवीय जी ने गौतम जी की स्मृति में एक कविता भी प्रस्तुत की।

माध्यमिक शिक्षा परिषद के अपर सचिव श्री प्रदीप कुमार जी ने कहा कि मैं गाजीपुर में था जब समाचार पत्रों में पढ़ा कि कैलाश गौतम जी नहीं रहे। सुनते ही उनकी कविता अमौसा का मेला आंखों के सामने आ गयी ऐसा लगा मानो अमौसा के मेले में सब खो गया। कैलाश गौतम देह से शहर में रहे पर मन गांव में था। कैलाश गौतम के काव्य में ग्रामीण जीवन की विसंगतियां आंखों के समक्ष आ जाती थीं वह निश्चित रूप से अतुलनीय थे।

श्लेष गौतम ने अपने पिता श्री कैलाश गौतम को गीतात्मक शब्दों में श्रद्धांजलि अर्पित की।

उनके गीत के बोल थे -
सूरज डूबा चांद छिपा, तारे भी टूट गये।
नेह का बन्धन बना रहा पर देह के छूट गये

उनके दूसरे गीत के बोल थे
हुआ न कोई न होई होगा पिता तुम्हारे बाद,
पल पल तुमको याद कर रहा आज इलाहाबाद।।

कार्यक्रम की अध्यक्षता करते हुए डॉ० शिवगोपाल मिश्र ने कहा कि मैं कैलाश गौतम को बहुत पहले से जानता हूं। मैं उनकी ग्रामीण पृष्ठभूमि की कविताओं को पसन्द करता हूं। जो कवि जनता के बीच से आयेगा उसे शासन-प्रशासन से डर नहीं लगेगा। हमारे नये कवि कई विधाओं में काम कर रहे हैं। आज सभागार की भीड़ को देखकर प्रसन्नता हो रही कि लोग कवि गोष्ठियों में शामिल हो रहे हैं और नये लोगों को सम्मानित कर रहे हैं।

कार्यक्रम का संचालन इमरान प्रतापगढ़ी ने कैलाश गौतम से जुड़ी भावविभोर कर देने वाली यादों को स्मरण करते हुए किया। वह बीच-बीच में कैलाश गौतम से जुड़े संस्मरणों से गौतम जी को श्रद्धासुमन अर्पित करते हुए एक कविता प्रस्तुत की-

सूनी सूनी दीवारे सूना सूना ये घर है,
है उदास तारीखें और चुप कलेण्डर है।
मैंने खुद से जब पूंछा क्यों उदास मंजर है
तो दिल ये चीख कर बोला, आज नौ दिसम्बर है।

कार्यक्रम के अन्त में एकेडेमी के कोषाध्यक्ष श्री सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी ने धन्यवाद ज्ञापित किया।

हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद

स्व. कैलाश गौतम जी की स्मृति में काव्यपाठ करेंगे डॉ.कुमार विश्वास

2009-12-08T04:30:00.006+05:30

हास्य-व्यंग्य से सराबोर ठहाकों में रची-बसी, जिन्दादिली से भरपूर जिन्दगी जीने वाले गीतकार कैलाश गौतम जी को गुजरे हुए तीन बरस बीत चुके हैं। ९ दिसम्बर २००६ को कैलाश गौतम जी का चुपचाप चले जाना कितना आकस्मिक और किंकर्तव्यविमूढ़ कर देने वाला पल था। उनकी अनुपस्थिति कवि सम्मेलनों के मंच पर सालती रहती है।

जन्म:8 जनवरी 1944 निधन: 9 दिसम्बर 2006

जन्म स्थान: जनपद वाराणसी (अब चंदौली), उत्तर प्रदेश, भारत

कुछ प्रमुख कृतियाँ:सीली माचिस की तीलियाँ, जोड़ा ताल, सिर पर आग,कविता लौट पड़ी

कवि कैलाश गौतम उत्सवधर्मी रचनाकार थे। जीवन की रागानुभूतियाँ उन्हें भीतर तक उत्तेजित और प्रेरित करती थीं। इसीलिए भ‍उजी, सियाराम, जैसे पात्रों के राग रंग से भरे स्नेह- मेले-ठेले, पर्व-त्यौहार और गाँव-गिराँव की बातें उनके गीतों की अनुभूतियों में समायी हुई थीं। जनकवि अपनी कृतियों और गीतों के बीच बहुत कुछ छोड़ गये हैं जो साहित्यिक चिंतकों के बीच विरासत का काम करेगी और प्रयाग की धरती ही नहीं पूरी मानवता उसकी सुगंध से महकती रहेगी।

हिन्दुस्तानी एकेडेमी के पूर्व अध्यक्ष स्व० कैलाश गौतम की पुण्य तिथि ९ दिसम्बर २००९ को एकेडेमी ने “कैलाश गौतम स्मृति दिवस” के रूप में स्मरण करने का निर्णय लिया है। इस अवसर पर एक विशिष्ट काव्य समारोह का आयोजन अपराह्न ३:०० बजे से एकेडेमी सभागार में किया गया है। इस समारोह का प्रमुख आकर्षण लोकप्रिय गीतकार डॉ० कुमार विश्वास का एकल काव्यपाठ होगा। इस अवसर पर स्वर्गीय गौतम जी के अत्यन्त निकट रहने वाले, नवगीत विधा के प्रतिष्ठित हस्ताक्षर गीतकार यश मालवीय अपने संस्मरणों द्वारा जनकवि कैलाश गौतम को श्रद्धांजलि अर्पित करेंगे।

कार्यक्रम में शहर के लब्ध प्रतिष्ठ साहित्यकार, गीतकार, कवि और कविताप्रेमी शामिल होंगे। इस अवसर पर गणमान्य नागरिकों, विद्वत्‌जनों एवं काव्य साहित्य के अनुरागियों को एक तरफ़ स्व.कैलाश गौतम के विलक्षण व्यक्तित्व और कृतित्व से परिचित होने का अवसर मिलेगा तो दूसरी ओर जिस काव्यविधा में उनके प्राण बसते थे उसी मंचीय कविता के रस से राष्ट्रीय और अन्तर्राष्ट्रीय मन्चों को सिक्त कर देने वाले एक लोकप्रिय कवि के कविता पाठ का भरपूर आनन्द उठाने का अवसर भी मिलेगा।

अतः सभी काव्यप्रेमियों, प्रशंसकों और स्थानीय बुद्धिजीवियों से अनुरोध है कि कार्यक्रम में उपस्थित होकर कैलाश गौतम स्मृति समारोह को विशेष गरिमा प्रदान करें।

सचिव, हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद

चिट्ठाकारी संगोष्ठी में घूमता कैमरा

2009-11-05T08:49:00.001+05:30

उद्‌घाटन सत्र की झलकियाँ

एकेडेमी में आपका स्वागत है...

लाइव टेस्टिंग- माइक टेस्टिंग

संचालक/सह-संयोजक: सिद्धार्थ

आओ दीप जलाएं ...

सारस्वत माल्यार्पण

मुख्य अतिथि का माल्यार्पण-संतोष भदौरिया (संयोजक)

वी.एन.राय (अध्यक्ष)

ज्ञानदत्त पाण्डेय- विशिष्ट अतिथि

रवि रतलामी की प्रस्तुति

नामवर सिंह- उद्‌घाटन भाषण

ब्लॉगर ही ब्लॉगर

विमोचन ‘सत्यार्थमित्र’

पीछे भी ब्लॉगर

वी.एन.राय, नामवर सिंह, सिद्धार्थ, राकेश जी

कुलपति जी का अध्यक्षीय उद्‌बोधन

आगे भी ब्लॉगर

एक महिला ब्लॉगर पीछे

मीडिया से मुख़ातिब ब्लॉगर/लेखक

ब्लॉग: पाँचवाँ स्तम्भ

धन्यवाद ज्ञापन: संतोष भदौरिया

भोजनावकाश

कुछ अनौपचारिक छवियाँ- इधर-उधर से:

यूँ तो कैमरे ने बहुत सी तस्वीरें खींच लीं, लेकिन उनमें से कुछ यहाँ प्रस्तुत हैं ताकि हम इन्हें जब जी चाहें देखकर ताजा हो लें। (चित्र परिचय कर्सर को चित्र पर लेजाकर रोकने से मिल सकता है।)

संकलन और प्रस्तुति: सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी

Technorati Tags: Seminar on Hindi Blogging,Hindustani Academy,Allahabad,Blogging inHindi

चिट्ठाकारी की राष्ट्रीय संगोष्ठी: कुछ यादगार तस्वीरें

2009-10-24T00:20:00.001+05:30

हिन्दुस्तानी एकेडेमी सभागार में आयोजित गोष्ठी का उद्घातन सत्र बहुत ही भव्य, सुरुचिपूर्ण और सुव्यवस्थित ढंग से सम्पन्न हो गया। महात्मा गांधी अन्तरराष्ट्रीय हिन्दी विश्वविद्यालय वर्धा और हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद द्वारा संयुक्त रूप से आयोजित इस दो दिवसीय कार्यक्रम में प्रयाग की बुद्धिजीवी जनता की भारी भीड़ तो थी ही, साथ ही बड़ी संख्या में दूर-दूर से आये देश भर के चिट्ठाकारों की उपस्थिति ने कार्यक्रम को अद्वितीय बना दिया। प्रख्यात समालोचक प्रो. नामवर सिंह द्वारा औपचारिक उद्‌घाटन किए जाने के समय सभागार खचाखच भर चुका था और कुलपति विभूति नारायण राय जी के अध्यक्षीय उद्‌बोधन पूरा होने तक सभी श्रोता अपनी कुर्सियों पर जमें रहे।

हिन्दी चिट्ठाकारी के इतिहास, स्वरूप और प्रवृत्तियों पर रवि रतलामी जी की प्रस्तुति ने सबका ध्यान आकर्षित किया और इस माध्यम से अपरिचित लोगों को भी इसकी विस्तृत जानकारी मिल गयी।

कार्यक्रम का एक अन्य आकर्षण हिन्दुस्तानी एकेडेमी द्वारा हाल ही में प्रकाशित ब्लॉग आधारित पुस्तक ‘सत्यार्थमित्र’ का विमोचन भी हुआ। यह सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी के इसी नाम के ब्लॉग पर प्रकाशित पोस्टों के संकलन से तैयार की गयी पुस्तक है। अपने प्रकार की हिन्दी में पहली पुस्तक होने के कारण इसका विशेष कौतूहल बना रहा।

आइए देखते हैं उद्‍घाटन सत्र की कुछ तस्वीरें:

कुलपति जी ने दीप प्रज्ज्वालन किया

प्रो.नामवर सिंह सरस्वती जी के चित्र पर माल्यार्पण करते हुए

मुख्य अतिथि( ऊपर) तथा अध्यक्ष (नीचे) का स्वागत

ज्ञानदत्त पाण्डेय जी का माल्यार्पण से स्वागत

विषय प्रवर्तक - ज्ञान जी

विषयवस्तु का प्रस्तुतिकरण: रवि रतलामी

उद्‌घा्टन भाषण: प्रो. नामवर सिंह

अजित बडनेरकर: “अब पुस्तक विमोचन होगा”

लो जी, हो गया विमोचन... दुबारा हुआ फोटो-सेसन

बाएं से- राम केवल (सचिव- हिन्दुस्तानी एकेडेमी), ज्ञानदत्त पाण्डेय, विभूति नारायण राय, नामवर सिंह, सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी, राकेश जी

प्रो. अली अहमद फातमी... इस किताब में क्या है?

राकेश जी (विशेष कर्तव्य अधिकारी- संस्कृति): ब्लॉग क्या है?

विभूति नारायण राय: अध्यक्षीय उद्‍बोधन

भीड़ भरे सभागार की कोई तस्वीर इस कैमरे से नहीं ली जा सकी, इसलिए वह कभी और सही। अभी इतना ही...।

दूसरे सत्र की गर्मागरम बहस की चर्चा पढ़िए फुरसतिया और चिट्ठा चर्चा पर। कल दूसरे दिन जो होगा उसकी रपट का इन्तजार कीजिए...।

(प्रस्तुति- हिन्दुस्तानी एकेडेमी)

हिन्दी चिट्ठाकारी की दुनिया: राष्ट्रीय संगोष्ठी में स्वागत है।

2009-10-21T23:35:00.003+05:30

महात्मा गांधी अन्तरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा
एवं
हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद
के दो दिवसीय संयुक्त आयोजन
हिन्दी चिट्ठाकारी की दुनिया: राष्ट्रीय संगोष्ठी
में आप सादर आमन्त्रित हैं।

विनीत:

संतोष भदौरिया (संयोजक)
सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी (सह-संयोजक)

कार्यक्रम की रूपरेखा:

प्रथम सत्र (उद्‌घाटन) :
२३ अक्टूबर,२००९ पूर्वाह्न ११ बजे।
स्थान: हिन्दुस्तानी एकेडेमी सभागार, इलाहाबाद
१२ डी, कमला नेहरू मार्ग, इलाहाबाद (प्रयाग संगीत समिति के निकट)
मुख्य अतिथि: डॉ. नामवर सिंह
अध्यक्ष: श्री विभूति नारायण राय, कुलपति
विशिष्ट अतिथि: श्री राकेश, विशेष कर्तव्य अधिकारी (संस्कृति),विश्वविद्यालय-वर्धा
श्री राम केवल, सचिव- हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद
विषय प्रवर्तन: श्री ज्ञान दत्त पाण्डेय, चिट्ठाकार- मानसिक हलचल
हिन्दी चिट्ठाकारी- इतिहास, स्वरूप और तकनीक
वार्ताकार: रविशंकर श्रीवास्तव (रवि रतलामी- रचनाकार), अनूप शुक्ल (फुरसतिया), अजित बडनेरकर

पुस्तक विमोचन:
सत्यार्थमित्र- ब्लॉगजगत का एक झरोखा
ब्लॉग लेखक: सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी
पुस्तक चर्चा:
प्रो. राजेन्द्र कुमार, इलाहाबाद विश्वविद्यालय
प्रो. अली अहमद फातमी, इलाहाबाद विश्वविद्यालय
प्रो. अजय जेतली, इलाहाबाद विश्वविद्यालय

द्वितीय सत्र:
२३ अक्टूबर, अपराह्न २:३० बजे
स्थान: क्षेत्रीय केन्द्र, महात्मा गांधी अन्तरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा
२४/२८ सरोजिनी नायडू मार्ग, इलाहाबाद (YMCA के सामने)
अभिव्यक्ति की उन्मुक्तता एवं इसमें निहित खतरे
ब्लाग जगत के कुंठासुर/बेनामी या छद्मनामी टिप्पणीकार
पत्रकारिता और चिट्ठाकारी
अभिव्यक्ति की उन्मुक्तता एवं इसपर नियन्त्रण -कुछ सुझाव
मुख्य धारा के जनसंचार माध्यम एवं ब्लॉग-संचार

तृतीय सत्र:
२४ अक्टूबर, ११ बजे पूर्वाह्न
स्थान:क्षेत्रीय केन्द्र-महात्मा गांधी अन्तरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा
२४/२८ सरोजिनी नायडू मार्ग, इलाहाबाद (YMCA के सामने)

अन्तर्जाल पर हिन्दी भाषा व साहित्य:
हिन्दी चिट्ठाकारी पर बहस के मुद्दे
अन्तर्जाल पर हिन्दी साहित्य की पठनीयता
चिट्ठाकारी की भाषा बनाम सम्प्रेषणीयता
चिट्ठों के माध्यम से विज्ञान संचार
चिट्ठाजगत में हिन्दी कविता की नवीन प्रवृत्तियाँ।
हिन्दी कविता और ब्लॉगजगत

चतुर्थ सत्र:
२४ अक्टूबर, अपराह्न २:३० बजे
चिट्ठाकारी का तकनीकी पक्ष
हिन्दी के कुशल प्रयोग के औजार
ब्लाग बनाने की तकनीक और प्रबन्धन
ब्लॉग एग्रीगेटर (चिट्ठा संकलक),फीड, ब्लॉगसेवा प्रदाता
ब्लॉग की सक्रियता और ब्लॉग से आय की सम्भावनाएं।
चिट्ठाकारी: समय प्रबन्धन एवं उपादेयता

जिन आमन्त्रित ब्लॉगर अतिथियों ने अपने आगमन की सहर्ष स्वीकृति देते हुए समय से अपनी यात्रा का विवरण प्रस्तुत कर दिया है उनके अवस्थान की समुचित व्यवस्था कर दी गयी है। अपेक्षा के अनुरूप ही इस कार्यक्रम की सपलता के लिए सभी ओर से सक्रिय सहयोग और समर्थन हमें मिलता जा रहा है। इसके लिए हम आप सभी के हृदय से आभारी हैं।

सभी प्रतिभागियों, अतिथियों, श्रोताओं, दर्शकों और मीडिया के सहयोगियों का इस राष्ट्रीय संगोष्ठी में हार्दिक स्वागत व अभिनन्दन।

स्वागतोत्सुक:
हिन्दुस्तानी एकेडेमी परिवार

अखिल भारतीय सम्मेलन है किन्तु ब्लॉगर सुस्त लग रहे हैं।

2009-10-09T04:50:00.001+05:30

पिछली पोस्ट पर हिन्दी ब्लॉग जगत के सक्रिय चिठ्ठाकारों से उनकी चुनिन्दा ब्लॉग-पोस्टें आमन्त्रित की गयी थी। हिन्दुस्तानी एकेडेमी जैसी प्रतिष्ठित संस्था के प्रांगण में हिन्दी चिठ्ठाकारी के सम्बन्ध में आयोजित आगामी राष्ट्रीय गोष्ठी के उद्‍घाटन अवसर पर प्रख्यात समालोचक प्रो. नामवर सिंह व महात्मा गान्धी अन्तर राष्ट्रीय विश्वविद्यालय, वर्धा के कुलपति विभूति नारायण राय के हाथों इलाहाबाद की प्रबुद्ध जनता के सामने उस पुस्तक के लोकार्पण की योजना है। गत पाँच अक्टूबर तक की निर्धारित समय सीमा बीत जाने पर मैने जब एकेडेमी का मेलबॉक्स देखा तो स्थिति उत्साहजनक नहीं थी। कोई पन्द्रह-बीस प्रविष्टियाँ ही मिलीं थीं

ऐसी स्थिति में किताब कैसे छपेगी? छोटी सी चादर, क्या ओढ़े... क्या बिछाएं...किताब की मोटाई कैसे नपेगी?

इतना बड़ा ब्लॉगिंग परिवार और हजारों पोस्टों की बौछार, लेकिन हाथ आयीं बस दो-चार? क्या बात है यार?

मैने कुछ दोस्तों से पूछा...। क्यों प्यारे, अबतक काहे रह गये छूछा...?

कुछ लोगों ने ली अंगड़ाई, अपनी आलस भगाई, और तड़ से दस प्रविष्टियाँ बक्से में आयीं।

थोड़ी ढाढस बँध गयी, मेरी इच्छा, मेरी तैयारियों की राह, राह में आगे बढने की मेरी मेहनत मानो सध गयी।

लेकिन अभी ठहरिए, अभी पूरी बात नहीं बनी है। अभी भी ब्लॉगमण्डली के विस्तार के हिसाब से प्रविष्टियों की विरलता से उत्पन्न चिन्ता की बदली घनी है।

तेईस का कार्यक्रम तो बड़ा बन पड़ा है। वहाँ आने वाले महानुभावों का कद ऊँचा बहुत घणा है। इसीलिए हम आयोजकों का इम्तहान बहुत कड़ा है।

आप क्या सोचते हैं, आपके होने के बावजूद हम फेल हो जाएं? फुरसतिया जी के शब्दों में ‘पढ़े फारसी और बेंचे तेल’ हो जाएं।

सोचिए, दुनिया क्या सोचेगी... हमें यूँ ऊँघता देख क्यों नहीं हमारा मुँह नोचेगी?

कहकहे लगाएगी, ताने मारेगी...। इसी दम पर ब्लॉगिंग का गुनगान करते थे? यह कहकर दुत्कारेगी।

एक कायदे की किताब भर का मैटर जुटा नहीं सकते... कोई तीन सौ पेज क्वालिटी से भरा माल अटा नहीं सकते?

हे ब्लॉगजगत के महानुभावों, शूरवीरों, कलमकारों, लिख्खाड़ों... अपनी-अपनी मेहनत से ही बन चुके भीमकाय पहाड़ों...

कुछ तो रहम खाइए, मान जाइए, इस शारदा भूमि पर आइए, ब्लॉगजगत में जो कुछ अच्छा-बुरा हो रहा है उसे खुलकर बताइए, दुखी होकर रोइए या खुश होकर गाइए, कुछ भी गुनगुनाइए, ...बस अपनी कलम की ताकत दिखाइए,

पठाइए-पठाइए... अपनी चुनी हुई सबसे अच्छी रचना पठाइए।
पता है: hindustaniacademy@gmail.com

बिल्कुल अन्तिम तिथि: १० अक्टूबर, २००९ मध्यरात्रि।

निवेदक: सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी
कोषाध्यक्ष-हिन्दुस्तानी एकेडेमी

हिन्दी चिठ्ठों की किताब के लिए अपनी चुनिन्दा पोस्ट भेंजिए...।

2009-09-26T00:05:00.002+05:30

हिन्दी ब्लॉगिंग की दुनिया में अनेक प्रतिष्ठित लेखक और साहित्यकार अपनी रचनाएं अन्तर्जाल पर प्रकाशित कर रहे हैं लेकिन उससे कहीं बड़ी संख्या ऐसे ब्लॉगलेखकों की है जिन्होंने अपनी रचनाधर्मिता के नैसर्गिक प्रवाह को यूँ ही निसृत होने दिया है। अपनी मस्ती में डूबे हुए ये अनूठे चिठेरे इस चक्कर में ही नहीं पड़ते कि उनका लिखा हुआ साहित्य की कोटि में रखा जाता है कि नहीं। बहुत से ब्लॉग लेखक ऐसे भी हैं जो अपनी पोस्टों के माध्यम से समाज, संस्कृति, राजनीति, घर-परिवार, विज्ञान, इतिहास, भूगोल आदि के विषयों पर ज्ञान का असीमित भण्डार उड़ेल रहे हैं। यह सब कुछ हिन्दी ब्लॉग समुच्चय को एक क्लाइडोस्कोप का रुप व गुण देता है।

हिन्दुस्तानी एकेडेमी की स्थापना हिन्दुस्तानी (हिन्दी और उर्दू) भाषा को विकास की सीढ़ियों पर ले जाने वाले सभी सार्थक प्रयासों को एक ऐसा मंच देने के उद्देश्य से हुई थी जहाँ मौलिक प्रतिभाओं को अपनी रचनाधर्मिता को प्रकाशित कराने का अवसर मिले और विद्वानों-मनीषियों के शोधपरक कार्यों को सामान्य विद्यार्थियों, अध्येताओं और साहित्यानुरागियों के उपयोग हेतु सहज ढंग से उपलब्ध कराया जा सके। इन उद्देश्यों की पुर्ति के लिए एकेडेमी द्वारा करीब डेढ़ सौ अमूल्य पुस्तकों का प्रकाशन किया गया है और साहित्यिक गोष्ठियों, व्याख्यान मालाओं, सेमिनार और प्रतिभा सम्मान समारोहों का आयोजन अनवरत किया जाता रहा है।

अपनी इसी उत्कृष्ट परम्परा के निर्वहन के क्रम में हिन्दुस्तानी एकेडेमी द्वारा महात्मा गांधी अन्तरराष्ट्रीय हिन्दी विश्वविद्यालय, वर्धा के सौजन्य से हिन्दी ब्लॉगिंग के सम्बन्ध में एक राष्ट्रीय स्तर के सेमिनार का आयोजन आगामी २३-२४ अक्टूबर, २००९ को किया जा रहा है। इस अवसर पर देश भर से अनेक चिठ्ठाकारों को आमन्त्रित कर अभिव्यक्ति के इस नये माध्यम के इतिहास, स्वरूप और प्रमुख प्रवृत्तियों पर दो दिवसीय चर्चा की जाएगी। इस अवसर पर पारम्परिक साहित्य जगत के अनेक प्रतिष्ठित विद्वान भी प्रतिभागी होंगे।

इस अवसर पर एकेडेमी द्वारा एक पुस्तक का प्रकाशन कर उसके तत्समय लोकार्पण का निर्णय भी लिया गया है जिसमें लगभग पचास चिठ्ठाकारों की चुनी हुई एक-एक ब्लॉग पोस्टों को सम्मिलित कर एक प्रतिनिधि संकलन तैयार किया जाएगा। इसके लिए हिन्दी ब्लॉगर्स से प्रविष्टियाँ आमन्त्रित की जाती हैं। एक ब्लॉगर से केवल एक प्रविष्टि ही स्वीकार की जाएगी। हिन्दुस्तानी एकेडेमी द्वारा गठित सम्पादक मण्डल प्रविष्टियों के चयन पर विचार करेगा जिसकी संस्तुतियों के आधार पर पुस्तक का अन्तिम रूप निर्धारित किया जाएगा। एकेडेमी के ई-मेल पते (hindustaniacademy@gmail.com) पर अपनी प्रविष्टियाँ दिनांक ५.१०.२००९ की मध्यरात्रि तक अवश्य प्रेषित कर दें।

चिठ्ठाकार मित्रों द्वारा पुस्तक के शीर्षक व आवरण पृष्ठ के सम्बन्ध में यदि कोई सुझाव दिया जाता है तो उसका भी स्वागत है। यह पुस्तक हिन्दी ब्लॉग जगत की ओर से प्रिन्ट माध्यम के लिए एक अनुपम भेंट हो, यही हमारी आकांक्षा है।

सचिव - हिन्दुस्तानी एकेडेमी

अभिनन्दन, विमोचन के बहाने गुरु-महिमा पर चर्चा...

2009-08-27T20:08:00.002+05:30

हिन्दुस्तानी एकेडेमी के तत्त्वावधान में गत शनिवार को एकेडेमी सभागार में संस्कृत भाषा और साहित्य के प्रख्यात विद्वान, शिक्षक एवं राष्ट्रपति सम्मान से सुशोभित प्रो०सुरेश चन्द्र पाण्डे का अभिनन्दन समारोह आयोजित किया गया। कार्यक्रम की अध्यक्षता पूर्व कुलपति व प्रतिष्ठित मनीषी प्रो०गोविन्द चन्द्र पान्डेय ने की। उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग के पूर्व अध्यक्ष और पूर्व कुलपति प्रो० के०बी० पाण्डेय समारोह के मुख्य अतिथि रहे। दीप प्रज्ज्वालन के बाद डॉ. दिवाकर दीक्षित एवं उनके शिष्यों ने वैदिक मंगलाचरण से कार्यक्रम का शुभारम्भ किया। लौकिक मंगलाचरण सुश्री स्मृति शुक्ला ने प्रस्तुत किया जो बहुत सराहा गया।। सचिव डॉ एस०के० पाण्डेय ने अतिथियों का स्वागत करते हुए अपने गुरू प्रो.सुरेश चन्द्र पाण्डेय जी की महनीय कर्तव्यपरायणता और सच्चे गुरूत्व की चर्चा की तथा लिखित अभिनन्दन पत्र का वाचन कर प्रो०सुरेश चन्द्र पाण्डे को सम्मान स्वरूप अंगवस्त्र, नारियल तथा देवी सरस्वती की प्रतिमा के साथ समर्पित किया। इस अवसर पर प्रो०हरिदत्त शर्मा, प्रो०मृदुला त्रिपाठी, डॉ. गिरिजा शंकर शास्त्री, डॉ. राम मुनि पाण्डेय, श्री राजा राम उपाध्याय, डॉ मृदुला जायसवाल आदि ने प्रो०सुरेश चन्द्र पाण्डे का वाचिक अभिनन्दन करते हुए अपने उद्‌गार व्यक्त किये।

इस समारोह में एकेडेमी से प्रकाशित निम्न चार पुस्तकों का लोकार्पण किया गया।

1. साहित्य-शेवधि’ (प्रो०सुरेश चन्द्र पाण्डे अभिनन्दन ग्रन्थ) प्रधान सम्पादक - डॉ एस०के०पाण्डेय, मूल्य:३००/- पृष्ठ: ४३४

2. राजतरंगिणी और कश्मीर नरेश’ – डॉ. उमेश कुमार मिश्र मूल्य:११०/- पृष्ठ: १५२

3. चन्द्रालोक परिशीलन - डॉ स्मिता अग्रवाल मूल्य:२५०/- पृष्ठ: ३४०

4. नलविलास परिशीलन - डॉ अरुण कुमार त्रिपाठी मूल्य:२२५/- पृष्ठ: २४४

साहित्य शेवधि नामक अभिनन्दन ग्रन्थ में वस्तुतः प्रो. पाण्डेय के व्यक्तित्व के बारे में बहुत कम आलेख लिखे गये हैं (स्वयं गुरू जी ने अपने शिष्यों को मना कर दिया था।) इसमें संस्कृत और हिन्दी भाषा व साहित्य से जुड़े अनेक विद्वानों द्वारा विविध वि्षयों पर लिखित उत्कृष्ट कोटि के लगभग अस्सी लेख संकलित किये गये हैं। इन लेखकों में तीस प्रोफ़ेसर हैं और उन्चास शोध-उपाधि से सम्पन्न लेक्चरर और रीडर हैं। अनेक लेखक विभिन्न विश्वविद्यालयों में कुलपति व विभागाध्यक्ष जैसे उच्च पदों पर आसीन हैं, या रहे हैं। गुरु-महिमा को रेखांकित करने वाला यह ग्रन्थ निश्चित रूप से पुस्तक प्रेमियों और अध्येताओं के लिए अमूल्य धरोहर है।

‘राजतरंगिणी और कश्मीर नरेश’ नामक पुस्तक में डॉ. उमेश कुमार मिश्र ने इस मध्ययुगीन गौरव ग्रन्थ मे उल्लिखित कश्मीर के कतिपय प्रसिद्ध राजाओं तथा मन्त्रियों का चरित्र बहुत रोचक शैली में प्रस्तुत किया है।

चन्द्रालोक परिशीलन में विद्वान लेखिका डॉ.स्मिता अग्रवाल ने अनुष्टुप छन्द में काव्यशास्त्रीय सिद्धान्त पर लिखे गये ग्रन्थ ‘चन्द्रालोक’ का परिशीलन किया है। इसमें कुल दस ‘मयूख’ हैं। इस लक्षण ग्रन्थ का साहित्य शास्त्रीय मूल्यांकन शोधार्थियों और उच्चस्तरीय अध्येताओं के लिए दिग्दर्शक का कार्य करेगा।

नलविलास-परिशीलन में डॉ अरुण कुमार त्रिपाठी ने नल-दमयन्ती कथा के उद्भव को रेखांकित करते हुए इस कथानक पर आधारित ४१ ग्रन्थों का परिचय देते हुए इसमें से कुछ ग्रन्थों पर नाट्यशास्त्रीय विकास की दृष्टि से प्रकाश डाला है। ग्रन्थकार ने नाट्यदर्पण के प्रणेता जैनाचार्य श्री रामचन्द्र सूरि के विस्तृत परिचय के साथ उनके ग्रन्थ नलविलास नाटक पर विशेष ध्यान आकृष्ट किया है।

उपर्युक्त पुस्तकों के लोकार्पण के बाद गुरुवर्य के सम्मान में उनके अनेक शिष्यों ने अभिनन्दन करते हुए उनके प्रति श्रद्धा और आभार का भाव व्यक्त किया। सभा की अध्यक्षता करते हुए प्रो०गोविन्द चन्द्र पाण्डेय ने कहा कि प्रो०सुरेश चन्द्र पाण्डे बहुत स्पष्टवादी तथा सरल बात कहने वाले हैं। मैं समझता हूँ कि सही मनुष्य को पहचानने के लिए सबसे सरल तरीका है उसकी जीवन शैली को जानना। एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के लिए आवश्यक है कि उसकी बातें खरी, तथा सीधी-सरल होनी चाहिए तथा आचार विचार सरल होना चाहिए। पाण्डे जी में ये दोनो बातें हैं इसलिए मेरे मन में उनके लिए बहुत आदर है।

मुख्य अतिथि प्रो०के०बी० पाण्डेय जी ने सभा को सम्बोधित करते हुए गुरू की तुलना माता से करते हुए कहा कि "माता को एक सत्पुत्र को जन्म देने और सत्पुरुष बनाने में कितना कष्ट होता है। प्रो०पाण्डे तो सैकड़ों सत्पुत्रों के सारस्वत जन्मदाता हैं और उनको सत्पुरुष बनाने में कितना कष्ट हुआ होगा इसका सहज अनुमान किया जा सकता है। अत: प्रो०पाण्डे तो अभिनन्दनीय हैं ही। मुख्य अतिथि ने बताया कि प्रो०पाण्डे पर गीता का श्लोक ‘अद्वेष्टा सर्वभूतानां’ को अक्षरश: चरितार्थ है।

कार्यक्रम का संचालन डॉ आनन्द कुमार श्रीवास्तव ने किया तथा कार्यक्रम के अन्त में एकेडेमी के कोषाध्यक्ष श्री सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी ने उपस्थित विद्वानों, अतिथियों, दर्शकों, श्रोताओ, और मीडिया के लोगों को एकेडेमी की ओर से धन्यवाद ज्ञापित किया।

(प्रस्तुति: सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी)

हिन्दी ब्लॉगजगत का एक झरोखा: सत्यार्थमित्र... (पुस्तक चर्चा)

2009-08-16T04:45:00.004+05:30

प्रकाशकीय

अंग्रेजी शब्द ‘ब्लॉग’ वेब-लॉग का संक्षिप्त रूप है जो अमेरिका में १९९७ ई. के दौरान अन्तर्जाल (इण्टरनेट) पर प्रचलन में आया। प्रारम्भ में कुछ ऑनलाइन पत्रिकाओं के ‘लॉग’ प्रकाशित किये जाते थे, जिनमें वेबसाइट के विभिन्न हिस्सों में प्रकाशित विविध सामग्रियों के लिंक दिये गये होते थे तथा साथ में इनके लेखकों की संक्षिप्त टिप्पणियाँ होती थीं। कालान्तर में इन्हें ही ‘ब्लॉग’ कहा जाने लगा और इनके लेखक ‘ब्लॉगर’ कहलाए।

ब्लॉग को विश्व के आम लोगों में भारी लोकप्रियता उस समय मिली जब अफगानिस्तान पर अमेरिकी हमले के दौरान एक अमेरिकी सैनिक ने अपने युद्ध सम्बन्धी अनुभव को ब्लॉग के माध्यम से दैनिक आधार पर प्रकाशित करना प्रारम्भ किया। उस समय एण्ड्र्यू सुलीवान के ब्लॉग पृष्ठ को आठ लाख से अधिक लोगों ने खोला व पढ़ा। पाठकों की इतनी बड़ी संख्या प्रिन्ट माध्यम के अनेक प्रतिष्ठित प्रकाशनों से आगे निकल गयी थी। देखते ही देखते १९९७-९८ के महज दर्जन भर ब्लॉगों से प्रारम्भ होने वाला सहज अभिव्यक्ति का यह नया माध्यम केवल चार वर्षों में दस लाख का आँकड़ा पार कर गया।

शीघ्र ही विश्व की प्रत्येक भाषा में सभी कल्पनीय विषयों और अकल्पनीय मुद्दों पर भी ब्लॉग लिखे जाने लगे। हिन्दी भाषा का प्रथम ब्लॉग नौ दो ग्यारह (९-२-११) प्रारम्भ करने का श्रेय बंगलुरू निवासी आलोक कुमार को जाता है, जिन्होंने पहली बार ब्लॉग को ‘चिठ्ठा’ नाम दिया और इस प्रकार वे ‘आदि-चिठ्ठाकार’ कहलाए। इस चिठ्ठे में उन्होंने कम्प्यूटर जगत के तकनीकी और अपने अन्य व्यक्तिगत अनुभवों को नियमित रूप से प्रकाशित किया। इलाहाबाद की छात्रा रह चुकी डॉ. पूर्णिमा बर्मन द्वारा हिन्दी में संचालित साप्ताहिक अन्तर्जाल पत्रिका ‘अभिव्यक्ति’ में रवि प्रकाश श्रीवास्तव (रवि रतलामी) ने एक आलेख प्रकाशित किया जिसका शीर्षक था- अभिव्यक्ति का नया माध्यम: ब्लॉग। इस प्रकार के प्रयासों से हिन्दी ब्लॉग लेखन के कार्य में शनैः शनैः प्रगति होने लगी। प्रारम्भिक चिठ्ठाकारों में रवि रतलामी, देबाशीष, जीतेन्द्र चौधरी, अतुल अरोरा, अनूप शुक्ल, पंकज नरूला इत्यादि प्रमुख रहे।

अप्रैल २००३ में प्रारम्भ होने के बाद हिन्दी भाषा के चिठ्ठों की संख्या में वृद्धि की गति अपेक्षाकृत धीमी रही है। करीब छः साल बाद भी अभी कुल हिन्दी चिठ्ठों की संख्या दस हजार के आसपास ही है। इनमें भी नियमित रूप से सक्रिय रहने वाले हिन्दी चिठ्ठे ढाई हजार के आसपास ही हैं। वर्तमान में यह माध्यम तेजी से बढ़ रहा है। प्रतिदिन औसतन पच्चीस-तीस नये ब्लॉग हिन्दी ब्लॉग जगत से जुड़ रहे हैं। ब्लॉगर और वर्डप्रेस जैसे जालघर मुफ़्त में ब्लॉग लिखने और प्रकाशित करने की सुविधा देते हैं। ब्लॉग लेखक को कम्प्यूटर तकनीक का भी प्रारम्भिक ज्ञान ही पर्याप्त होता है।

ब्लॉगों की लोकप्रियता और अन्तर्जाल से जुड़े प्रबुद्ध वर्ग के लिए इसकी सहजता और सरलता ने प्रिन्ट माध्यम में भी इनकी चर्चा को अपरिहार्य बना दिया है। प्रायः सभी अखबारों और पत्र पत्रिकाओं द्वारा हिन्दी ब्लॉग जगत में प्रकाशित होने वाली रोचक और ज्ञान बर्द्धक जानकारी को अपने पृष्ठों में प्रमुख स्थान दिया जा रहा है। अनेक कवि, लेखक, पत्रकार, स्तम्भकार, वैज्ञानिक, समाजसेवी और अन्य प्रबुद्ध पेशों से जुड़े लोग अपनी बात रखने के लिए इस माध्यम की ओर झुक रहे हैं। इस माध्यम से ज्ञान-विज्ञान, संगीत, कला, संस्कृति, राजनीति, व्यापार, इतिहास, परिवार व समाज आदि अनेकानेक विषयों पर विचारों का आदान-प्रदान किया जा रहा है। ऐसे में पारम्परिक साहित्य के दृष्टिकोण से कुछ लोग ब्लॉग पर प्रकाशित सामग्री को साहित्य से इतर श्रेणी में रखने का विचार रख रहे हैं।

आचार्य मम्मट ने अपनी कालजयी कृति ‘काव्यप्रकाश’ के प्रथम उल्लास (खण्ड) में साहित्य के प्रयोजन की व्याख्या करते हुए बताया है कि साहित्य सृजन का उद्देश्य यश की प्राप्ति, अर्थोपार्जन, मानव व्यवहार का ज्ञान एवम्‌ अशुभ का शमन करना है। यह कार्य पत्नी के समान हितैषी और सद्‌प्रेरणा देने वाला होता है। इस दृष्टिकोण से देखा जाय तो ब्लॉग पर प्रकाशित अधिकांश सामग्री साहित्य की श्रेणी मॆं रखी जा सकती है। गुणवत्ता की दृष्टि से अच्छा और खराब कोटि का साहित्य इलेक्ट्रॉनिक और प्रिन्ट दोनो माध्यमों में समान रूप से पाया जाता है। ब्लॉग के माध्यम में चूँकि किसी प्रकार की मात्रात्मक सीमा या सम्पादकीय कैंची क्रियाशील नहीं है कदाचित्‌ इसलिए इसमें गुणवत्तायुक्त सामग्री का अनुपात थोड़ा कम हो सकता है। किन्तु इसका दूसरा पहलू यह है कि इस माध्यम में ब्लॉग लेखक को अपने विचार प्रकट करने की जो असीम और अनमोल स्वतन्त्रता मिली हुई है उससे उपजे साहित्य में एक अलग तरह की निर्दोष यायावरी और नैसर्गिक पारदर्शिता भी आ जाती है। मुक्त बाजार के नियम तो अपनी जगह हैं ही। यहाँ आना बेशक आसान है लेकिन ब्लॉग मंच पर सक्रिय बने रहना और निरन्तर आगे बढ़ते रहना उतना ही मुश्किल है। यहाँ वही जम पाएगा जिसमें दम होगा।

हिन्दुस्तानी एकेडेमी के प्रमुख उद्देश्यों में हिन्दी भाषा और साहित्य के विकास के विविध सोपानों पर कदम मिलाकर चलते हुए इस अनुष्ठान में सक्रिय प्रतिभाग करना है। इसकी सिद्धि के लिए एक ओर जहाँ मूर्धन्य विद्वानों और मनीषियों की शोधपरक और कालजयी कृतियों को प्रकाशित कर प्रबुद्ध विद्यार्थियों और अध्येताओं को उत्कृष्ट विषय सामग्री उपलब्ध करायी जा रही है तो दूसरी ओर प्रतिभाशाली उदीयमान लेखकों और साहित्यकारों की उर्वर विचारभूमि से पैदा होने वाली नवीन रचनाओं को स्थान देकर उन्हें आम पाठक वर्ग में प्रतिष्ठित करने का प्रयास भी किया जाता है, ताकि वे बदलते युग के साथ तादात्म्य बिठाते हुए परम्परा और आधुनिकता का उत्कृष्ट सम्मिश्रण प्रस्तुत कर सकें। श्री सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी के ब्लॉग लेखों के संकलन का यह पुस्तकीय प्रकाशन इस उद्देश्य की कसौटी पर पूर्णतः खरा उतरता है।

पुस्तक:	सत्यार्थमित्र (ब्लॉगपोस्ट संग्रह)
लेखक:	सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी
प्रकाशक:	हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद
पृष्ठ सं. :	२८८
मूल्य:	रु. १९५/- मात्र

सरकारी उत्तरदायित्व के पद पर रहते हुए श्री त्रिपाठी ने व्यक्तिगत रूप में अपने आस-पास की दुनिया से संवेदना का जो रिश्ता कायम कर रखा है वह इनकी रचनाओं में स्पष्ट झलकता है। “यह सरकारी ‘असरकारी’ क्यों नहीं है?” नामक पोस्ट में इनकी बेचैनी साफ झलकती है। बुजुर्ग पेंशनभोगियों की हालत बयान करती इनकी ग़ज़ल “हम हैं जिन्दा ये बताने का वक्त आया है” मन में सिहरन पैदा कर देती है। सरकारी नियम-कायदों के अनुपालन में कैसी विचित्र स्थिति उत्पन्न हो सकती है इसका एक रोचक किस्सा “तिल ने जो दर्द दिया” में पढ़ने को मिलेगा। पारिवारिक और सामाजिक मुद्दों पर सिद्धार्थ जी की लेखनी बेजोड़ चलती है। “उफ़ ये मध्यम वर्ग”, “प्रकृति ने औरतों को क्या कम कष्ट दिए हैं?” और “लो, मैं आ गया सिर मुड़ाकर…” जैसे लेख इनकी प्रगतिशील सोच और रुढियों-आडम्बरों के विरुद्ध निर्भीक लेखन का उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। कम्प्यूटर कीऔर इन्टरनेट की दुनिया में गोते लगा रहे एक ब्लॉगर के व्यक्तिगत, पारिवारिक और सामाजिक जीवन में क्या परिवर्तन आ जाते हैं और उसे कैसी परेशानियाँ उठानी पड़ती हैं इसकी झलक भी लेखक ने “समय कम पड़ने लगा है”, “ब्लॉगरी ने जिन्दगी बदल दी” जैसे लेखों में बखूबी दिखायी है। “किताबों की खुसर-फुसर” सुनकर उसे लिपिबद्ध कर देना एक विलक्षण प्रतिभा की ओर इशारा करता है। ‘पुराण चर्चा’ के माध्यम से श्री त्रिपाठी ने हमारे आदि ग्रन्थों में निहित अनेक रोचक और उपयोगी जानकारी खोजकर प्रस्तुत की है। ‘धुन्धकारी’ की कथा व ‘ढपोर शंख’ का आख्यान विशेष रोचक बन पड़ा है। कदाचित्‌ इसीलिए वर्तमान ब्लॉगजगत के शीर्ष पुरुष ज्ञानदत्त पाण्डेय ने शुरू में ही भविष्यवाणी कर दी थी कि ‘सिद्धार्थ जी में उत्कृष्टतम ब्लॉगर बनने का पूरा रॉ-मटीरियल है।’

इस पुस्तक में जो आलेख सम्मिलित किये गये हैं वे अप्रैल २००८ से मार्च २००९ के बीच इनके नियमित ब्लॉग सत्यार्थमित्र पर प्रकाशित हुए हैं। सभी आलेख अत्यन्त रोचक, और भावपूर्ण शैली में लिखे गये हैं। गम्भीर और संवेदनशील विषय भी कहीं बोझिल नहीं हो पाये हैं। भाषा का प्रवाह और लालित्य पाठक को आद्योपान्त बाँधे रखता है। इन लेखों में जिस दुनिया की बात की गयी है वह हमारे आस-पास की सुपरिचित घरेलू दुनिया है जिसमें हम नित्य-प्रति साँस ले रहे हैं। यह पुस्तक उन साहित्य प्रेमियों के लिए विशेष उपयोगी और लाभप्रद है जो अभी इन्टरनेट की दुनिया से पूरी तरह नहीं जुड़ सके हैं। आशा है कि हिन्दुस्तानी एकेडेमी के गौरवशाली प्रकाशनों की सृंखला में इस पुस्तक का सुधी पाठकों और साहित्यप्रेमियों द्वारा हृदय से स्वागत किया जाएगा।

हम इस पुस्तक के लेखक श्री सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी को इस अनुपम कृति के प्रकाशन के अवसर पर साधुवाद देते हैं और उनके सफल और उज्ज्वल लेखकीय भविष्य की कामना करते हैं।

डॉ. एस. के. पाण्डेय
सचिव, हिन्दुस्तानी एकेडेमी
१२ डी, कमला नेहरू मार्ग, इलाहाबाद।
हिन्दुस्तानी एकेडेमी

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पुस्तक चर्चा: एक संग्रहणीय ग्रन्थ

2009-08-11T22:17:00.006+05:30

राजतरंगिणी और कश्मीर नरेश
लेखक डॉ० उमेश कुमार मिश्र
मूल्य ११० रुपये पृष्ठ १५२ सजिल्द
प्रकाशन वर्ष २००९

वस्तुत: पूर्वाग्रह रहित होकर घटनाओं का यथातथ्य वर्णन करना ही इतिहास है। इस वैशिष्ट्य से युक्त राजतरंगिणी अपनी काव्यात्मक सरसता के कारण इतिहास ग्रन्थ के अतिरिक्त उत्कृष्ट काव्य भी है। इसके ऐतिहासिक, भौगोलिक, सामाजिक तथा राजनैतिक वर्णनों की प्रामाणिकता असंदिग्ध है, क्योंकि नीलमतपुराण इसका प्रमाण है, जो कल्हण के सामने था।
भारतवर्ष के प्राचीन काव्य रामायण तथा महाभारत के समान ही राजतरंगिणी मध्ययुगीन गौरवग्रन्थ है। यद्यपि इस ग्रन्थ में कश्मीर के कतिपय राजाओं तथा मंत्रियों का चरित्र ही लेखबद्ध किया गया है, तो भी तत्कालीन राजाओं, मंत्रियों के चारित्रिक विशेषताओं की पर्याप्त झलक मिल जाती है। साथ ही सम्यक् समीक्षण-दृष्टि के कारण ग्रन्थ की उपयोगिता कश्मीर की तत्कालीन राजनैतिक, सामाजिक, आर्थिक स्थिति की दृष्टि से अत्यधिक बढ़ जाती है।

प्रस्तुति: हिन्दुस्तानी एकेडेमी

कवि गोष्ठी सम्पन्न

2009-08-04T20:51:00.001+05:30

इलाहाबाद ३ अगस्त, २००९। हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद के तत्वावधान में आज राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त जी की जयन्ती को कवि-दिवस के रूप में मनाया गया। इस उपलक्ष्य में हिन्दुस्तानी एकेडेमी के सभागार में एक काव्य-गोष्ठी का आयोजन किया गया। गोष्ठी का शुभारम्भ एकेडेमी के सचिव डा० एस०के० पाण्डेय जी ने अपने स्वागत भाषण से किया। इस काव्य-गोष्ठी की अध्यक्षता श्री बुद्धिसेन शर्मा जी ने एवं संचालन श्री सुधांशु उपाध्याय जी ने किया। काव्य-गोष्ठी में श्री श्लेष गौतम, श्रीमती लक्ष्मी मिश्रा, श्री राजेश वर्मा, श्री गिरिजेश श्रीवास्तव ‘बन्धु’, श्री अमिताभ त्रिपाठी, श्री शैलेन्द्र श्रीवास्तव ‘मधुर’, श्री विवेक सत्यांशु, श्री जयप्रकाश शर्मा ‘प्रकाश’, डा० विजयानन्द, श्री अमरनाथ श्रीवास्तव, श्री यश मालवीय, ख्वाजा जावेद अख्तर, श्री हरिशंकर द्विवेदी एवं कु० मीनूरानी दुबे ने अपने काव्यपाठ से श्रोताओं को मन्त्रमुग्ध किया। कार्यक्रम के अन्त में एकेडेमी के कोषाध्यक्ष श्री सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी जी ने धन्यवाद ज्ञापित करके कार्यक्रम का समापन किया।

(डॉ०एस०के०पाण्डेय)
सचिव,
हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद

राष्ट्रकवि की जयन्ती पर कवि सम्मेलन: हिन्दुस्तानी एकेडेमी में

2009-08-01T04:30:00.000+05:30

हिन्दुस्तानी एकेडेमी के तत्वावधान में राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त की जयन्ती पर सोमवार दिनांक ३ अगस्त, २००९ को अपराह्न ४:३० बजे एकेडेमी सभागार में कवि-गोष्ठी का आयोजन किया जा रहा है। काव्य-गोष्ठी में सभी सादर आमंत्रित हैं।

(डॉ० एस०के० पाण्डेय) सचिव,

हिन्दुस्तानी एकेडेमी, इलाहाबाद

पुस्तक चर्चा: चन्द्रालोक परिशीलन

2009-07-13T23:31:00.001+05:30

चन्द्रालोक परिशीलन
लेखिका: डॉ० स्मिता अग्रवाल
मूल्य : २५० रुपये , पृष्ठ ३४० सजिल्द

प्रकाशन वर्ष २००९

‘चन्द्रालोक’ कोई साधारण ग्रन्थ नहीं है। दस मयूखों में विभक्त यह ग्रन्थ स्वयं में अनेक काव्यशास्त्रीय आचार्यों के सिद्धान्तों के मनन-चिन्तन पूर्वक निकाला गया नवनीत है। चन्द्रालोक की शैली नवीन एवं सूत्रात्मक है, जिसके कारण कहीं-कहीं पर आचार्य अपने सिद्धान्तों को स्पष्ट करने में असमर्थ हैं। अत: उनके ज्ञान हेतु पूर्ववर्ती एवं कतिपय पश्चाद्वर्ती आचार्यों के ग्रन्थों का अवलम्बन आवश्यक है।
आचार्य जयदेव संस्कृत काव्यशास्त्रीय आचार्यों के मध्य तक एक विशिष्ट स्थान रखते हैं। जयदेव न केवल आलंकारिक हैं, अपितु ध्वनिवादी आचार्य भी हैं। जयदेव की दोनों कृतियॉं चन्द्रालोक तथा प्रसन्नराघव नाटक उनकी अद्भुत कविप्रतिभा एवं विलक्षणता को प्रकट करती है। चन्द्रालोक काव्यशास्त्र का ग्रन्थ है, तो प्रसन्नराघव नाट्यविद्या का ग्रन्थ। जयदेव कवि होने के साथ सहृदय एवं तार्किक भी हैं। उन्होंने न केवल अपने पूर्ववर्ती आचार्यों की परम्परा को आगे बढ़ाया, अपितु संस्कृत-साहित्य को ‘चन्द्रालोक’ के रूप में अनूठी, गूढ़, सैद्धान्तिक कृति प्रदान की।
चन्द्रालोक में काव्यस्वरूप से सम्बद्ध प्रत्येक मयूख नवीन सिद्धान्त को प्रतिपादित करता है। मम्मट के उत्तराधिकारी के रूप में यदि आचार्य जयदेव की कल्पना की जाए तो कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। जयदेव ने अपने ग्रन्थ का आधार मम्मट द्वारा प्रणीत काव्यप्रकाश को ही बनाया है। आचार्य अप्पयदीक्षित जो आचार्य जयदेव के अलंकार प्रसंग से अत्यन्त प्रभावित थे तथा चन्द्रालोक के पंचम मयूख को ही आधार बनाकर उन्होंने सम्पूर्ण ग्रन्थ ‘कुवलयानन्द’ की रचना की - उन्हें ग्रहण करने का यथेष्ट प्रयास ग्रन्थ में किया गया है। (

डॉ.एस.के.पाण्डेय)

पुस्तक चर्चा: भारतीय ज्योतिष में प्रयाग

2009-06-10T04:45:00.000+05:30

प्रयाग अनादिकाल से तीर्थराज की पदवी से विभूषित रहा है। यह ऋषियों, मुनियों, सन्तों एवं साधकों की पावन तपस्थली एवं साधनास्थली रही है। इसका ऐतिहासिक, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, धार्मिक एवं पौराणिक महत्व रहा है। न केवल यहॉं भगवती गंगा, यमुना और सरस्वती का दिव्य संगम है, प्रत्युत यहॉं वेदत्रयी का भी संगम है। इसकी अभिपुष्टि दक्ष प्रजापति के दशाश्वमेध यज्ञ से होती है। यहीं पर ब्रह्मा ने भी अनेक यज्ञों को सम्पादित किया था। वेद भगवान् की प्रवृत्ति यज्ञ है। यज्ञ कालाश्रयी हैं तथा कालज्ञ ही ज्योतिर्विद है। अतएव महात्मा लगध ने आर्च एवं याजुष ज्योतिष में कहा है - जो सम्यक रूप से ज्योतिषशास्त्र को जानता है वह यथार्थ में यज्ञ को जानता है।

प्रकाशक: हिन्दुस्तानी एकेडेमी
मूल्य: २२५ दो सौ पचीस रूपये मात्र
पृष्ठ: ३६०

भारतीय ज्योतिष में प्रयाग का योगदान स्वत: सिद्ध है। उसको अपनी लेखनी द्वारा जनसामान्य के समक्ष उपस्थापित करने का प्रशंसनीय प्रयास प्रस्तुत ग्रन्थ में विद्वान लेखक एवं ज्योतिर्विद डॉ० गिरिजा शंकर शास्त्री द्वारा किया गया है। भारतीय ज्योतिषशास्त्र के जिज्ञासुओं एवं अध्येताओं के लिए यह ग्रन्थ वस्तुत: रत्नप्रदीप है तथा संग्रहणीय भी।
डॉ० एस०के० पाण्डेय
सचिव
हिन्दुस्तानी एकेडेमी

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पुस्तक चर्चा- हरि चरित: एक दुर्लभ धरोहर का प्रकाशन

2009-06-07T04:45:00.000+05:30

हरि चरित्र अवधी भाषा का श्रीकृष्ण सम्बन्धी काव्य है। परम वैष्णव लालचदास कृत इस ग्रन्थ का रचनाकाल संवत् १५८७ बताया जाता है। हरि चरित्र में हरि गुनगान है- श्रीकृष्ण की अनेक लीलाओं का मनोहर वर्णन है जो श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कन्ध में पाई जाती हैं। हरि चरित्र इसलिए अपर नाम भागवत भाषा है। हरि चरित्र को एक पूरक कृतित्व कहा जाता है। रायबरेली उ०प्र० निवासी लालचदास ने अपने जीवन काल में इसके ४५ अध्यायों को ही लिखा था। उनके स्वर्गवास के पश्चात् उनके शिष्य आसानन्द ने पर्याप्त अन्तराल में इसे ९० अध्यायों में पूरा किया।

मूल्य ३७५ तीन सौ पचहत्तर रुपये मात्र
पृष्ठ ६५८ सजिल्द

हरि चरित्र में दोहा-चौपाई छन्द का प्रयोग हुआ है। यह काव्यग्रन्थ, रस, छन्द, अलंकार आदि काव्य सौष्ठवों से परिपूर्ण है। भाव व भाषा गाम्भीर्य के साथ भाषा में प्रवाह व सरसता है। इस भक्तिकाव्य को संकलित व सम्पादित करने का महान कार्य विज्ञान परिषद के प्रधानमंत्री प्रो० शिवगोपाल मिश्र ने किया है। ऐसे विलक्षण व महत्वपूर्ण अवधी भाषा के काव्य को सम्पादित कर प्रो० शिवगोपाल मिश्र ने मॉं सरस्वती के कोश में अभिवृद्धि की है।

हिन्दुस्तानी एकेडेमी को ऐसी महनीय कृति प्रकाशित करते हुए न केवल अतिशय प्रसन्नता हो रही है अपितु गर्व की अनुभूति भी हो रही है। मुझे विश्वास है कि हरि चरित्र एकेडेमी के महत्वपूर्ण प्रकाशनों में अपना स्थान बनाएगा। आधुनिक हिन्दी के साथ-साथ अवधी, भोजपुरी व ब्रजभाषा के विद्वानों द्वारा भी यह ग्रन्थ समादृत होगा ऐसा मेरा अन्तर्मन कह रहा है। अस्तु।
रंग पंचमी, चैत्र कृष्ण
संवत् २०६५
डॉ० एस०के० पाण्डेय
सचिव
हिन्दुस्तानी एकेडेमी

पुस्तक चर्चा: कविता की जातीयता

2009-06-03T18:57:00.001+05:30

कविता की जातीयता / डॉ. कविता वाचक्नवी / हिन्दुस्तानी एकेडेमी , १२ डी , कमला नेहरु मार्ग , इलाहाबाद - २११ ००१ / २००९ / २२५ रुपये / पृष्ठ
३६६[सजिल्द].

हिन्दुस्तानी एकेडेमी के ताजा प्रकाशन के रूप में आयी इस पुस्तक का प्राक्कथन डॉ. प्रभाकर श्रोत्रिय जी ने लिखा है। यहाँ उसे अविकल प्रस्तुत किया जा रहा है;

'जातीय' यहाँ 'राष्ट्रीय' का पर्याय है, परंतु यह राष्ट्र ‘नेशन’ नहीं है। जातीय या राष्ट्रीय का गहरा सांस्कृतिक अर्थ है, जो भौगोलिक या राजनीतिक से अधिक सांस्कृतिक है। इस ग्रन्थ की लेखिका डॉ . कविता वाचक्नवी ने राष्ट्र को परिभाषित करते हुए लिखा है- "जिसे हम भारतीय संस्कृति कहते हैं, उसके तत्त्वों का अन्वेषण भारतीय जातीयता की व्याख्या करने में समर्थ होगा। " डॉ. वासुदेवशरण अग्रवाल ने राष्ट्र के तीन घटक माने हैं- भूमि, जन और संस्कृति। इनमें से किसी एक की भी अनुपस्थिति में राष्ट्र की कल्पना संभव नहीं है। भारतीय राष्ट्र में ‘भूमि’ के अंतर्गत, वर्तमान राजनीतिक और भौगोलिक सीमा से बाहर ऐसे भूखण्डों का समावेश भी किया जाता है जो परंपरा से उसके अंग रहे हैं और उसके सांस्कृतिक परिसर में आते हैं, परंतु बाद के दौर में किन्हीं राजनीतिक-भौगोलिक या अन्य कारणों से अलग जा पडे़ हैं। यह स्पष्ट हो जाना चाहिए कि बृहत्तर भारत की अवधारणा उन भागों का अधिग्रहण करने की आकांक्षा नहीं है। [न दूर दूर तक इसकी कल्पना है] क्योंकि वृहत्तर अर्थ में ‘राष्ट्रीयता’ अधिकार का कोई दावा नहीं, वह सांस्कृतिक जुडा़वों की एक अमूर्त संहिति है।
संस्कृति हमारे लिए दार्शनिक, आध्यात्मिक, नैतिक, कलात्मक और प्रवृत्तिगत संसार की अनुगूँज है। वह मूलतः मनुष्य से, प्रकृति से, धर्म से, मूल्य से, आत्मा से, समाज से, विश्व से हमारे संबंधों की प्रकृति सूचित करती है। [इस सूची को बढा़या जा सकता है] अर्थात हमारे अन्तर्सम्बन्धात्मक -बोध और मूल्य-संकल्पना का स्वभाव या प्रकृति क्या है! इसे पहचान कर हम देशों, संस्कृतियों या राष्ट्रों को समझ सकते हैं।
उदाहरण के लिए पश्चिम प्रकृति से मनुष्य के संबंध द्वन्द्वात्मक मानता है। वह प्रकृति पर विजय पाने का लक्ष्य रखता है, जबकि भारत प्रकृति को चिति का स्वरूप मानते हुए प्रणत होता है। धर्म को वह किसी एक समुदाय या पूजा विधि में केन्द्रित न मानते हुए उसकी बहुलता को मान्यता देता है। वह धर्म का अर्थ अभ्युदय और कल्याण की प्राप्ति मानता है। मनुष्य और समाज के बीच द्वन्द्वात्मक सम्बन्धों को मान्यता न देते हुए वह समूह या समाज से व्यक्ति की लयात्मकता को मान देता है। विश्व से उसके संबंध में आत्मविजय का भाव न होकर ग्रहण और सामंजस्य का भाव है। उसकी चाहत है-‘आ नो भद्राः क्रतवो यंतु विश्वतः -’संसार का जो भी श्रेष्ठ है, भद्र है उसे मैं अपना बना लूँ। यह ग्रहण है अधिग्रहण नहीं; जिसके कारण देव जाति नष्ट हो गई थी। जयशंकर प्रसाद ने लिखा है कि देवताओं को सब कुछ स्वायत्त था- ‘बल, वैभव, आनंद अपार’, परंतु परिणाम क्या हुआ? समूल विनाश। सब कुछ को स्वायत्त करने में नहीं, सब कुछ के श्रेष्ठ ग्रहण में ही कल्याण निहित है। आत्मा से भी भारतीय मनुष्य का संबंध अहम् भाव का अनुभव नहीं है, सर्वात्मवाद को वह अपनी शिराओं में पाता है - सबका विकास, सबका उन्नयन, सबका आनन्द भारतीय स्वभाव की मूल संस्कृति है।
भारत के भौगोलिक, राजनैतिक, सांस्कृतिक चरित्र में सामासिकता है, जिसके केन्द्र में है सहिष्णुता, जिसे नरेश मेहता, ‘वैष्णवता’ कहते हैं | वैष्णवता का मूल करुणा है। गाँधी की प्रार्थना में था ‘वैष्णवजन तो तेणे कहिए जे पीर पराई जाणे रे’। वैष्णवी भारत एक सहिष्णु, संवेदनशील, सामासिक भारत है, संगम जिसका स्वभाव है। विश्वभर में क्या कहीं ‘संगम’ को पावन मान कर पूजा जाता है? संगम भारत की सामासिकता की बोध-भूमि है। संस्कृति प्रकारांतर से हमारी सर्जनात्मक चेतना है जिसमें सौन्दर्य, गतिशीलता, उर्वरता, संवेदनशीलता और कल्पनाशीलता है। वह भारत के लिए जड़ प्रत्यय नहीं है और जिनके लिए है वे शायद भारत और भारतीय संस्कृति की आत्मा से परिचित नहीं हैं। भारत की संस्कृति का निर्माण, नीति के उपदेशों या धर्म ग्रंथों से नहीं, काव्य ग्रन्थों से हुआ है। रामायण महाभारत तो सांस्कृतिक अवबोधन के काव्य हैं ही, वेद भी एक अर्थ में महान काव्य है। इसलिए भारतीयता का संधान भारतीय काव्य में करना एक सार्थक कार्य है।
डॉ. कविता वाचक्नवी ने अपने पर्यालोचन के लिए जातीयता की संकल्पना की दृष्टि से आधुनिक हिन्दी कविता को चुना है। बीसवीं शती के प्रारम्भ से लगभग ९वें दशक तक के कवियों को इसमें सम्मिलित किया गया है। यह समयावधि निरंतर लंबी हुई है क्योंकि समय की गति निरंतर तीव्र होती गई है और इसी गति से कविता भी बढ़ी है। भारतेंदु से लेकर उदय प्रकाश तक के काव्य-समय ने कितने परिवर्तन देखे हैं। इसलिए कदाचित भारतीयता की अभिव्यक्ति को किसी एक ढांचे में ढालना संभव नहीं हुआ है। भारतेंदु के समय में भारतीयता किस सामयिकता और सांस्कृतिक अवधारणा में व्यक्त हुई है, फिर मैथिलीशरण गुप्त और अन्य राष्ट्रीय भावधारा के कवियों में भारतीयता का क्या स्वरूप रहा है? छायावादी युग, प्रगतिवादी युग, नई कविता और उत्तरकाव्य में भारतीयता किस रूप में उपस्थित है? यह सब देखना सरल काम नहीं है। इसके विवेचन में सर्वसमावेशिता का आग्रह प्रायः रहा है। आशय यह कि ऐसी समस्त बातें यदि हम भारतीयता के भीतर समाहित करते चले जाएँ जो युगानुरूप रचनाओं की विषय-वस्तु रही हैं तो स्वयं राष्ट्रीयता या भारतीयता के अपरिभाषेय होने का संकट बना रहता है। तब यह जानना दूभर हो जाता है कि हमारा आशय राष्ट्रीयता या जातीयता से क्या है और वह कौन-सा काव्य है जिसे हम इसके बाहर रखते हैं? कविता जी को इस समस्या का सामना करना पडा़ है। संभवतः इसीलिए उन्होंने भारतीयता का केनवास काफी विशाल रखा है।
आधुनिक युग की एक दूसरी समस्या यह है कि हम जैसे-जैसे आधुनिकता से उत्तर आधुनिकता और पराआधुनिकता की ओर बढ़ते जा रहे हैं, हमारे संबंध अपनी जातीय विरासत से खिसकते चले जा रहे हैं। ऐसे में यह अपरिहार्य लगता है कि हम नए सिरे से एक ओर तो विरासत की व्याख्या करें और दूसरी ओर अपने व्यवहार की समीक्षा भी करें। क्या कारण है कि नई पीढी़ अपनी विरासत से तो परायापन अनुभव करे जबकि पश्चिम से आती विचारधाराओं या विचारों को अपनाते हुए उसे ही आधुनिकता का पर्याय मानने लगे। यानी दूसरों की विरासत तो नई और अपनी विरासत पुरानी। इस अंतर्विरोध की गंभीर समीक्षा की जानी चाहिए। शायद इनके बीच से ही आधुनिकता का मार्ग प्रशस्त हो सकता है और साहित्य और जातीयता के गतिशील संबंधों की सर्जनात्मकता पहचानी जा सकती है तथा समय की आँधियों में बह जाने वाले समूह से अलग साहित्य का एक नया रचनात्मक पाठ बनाने की पहल की जा सकती है।
डॉ. वाचक्नवी के इस ग्रन्थ की विशेषता यह भी है कि उन्होंने साहित्य और जातीयता के पारंपरिक संबंधों को पहचानते हुए भी इस संबंध को गतिशीलता दी, उनका यह काम किसी हद तक नवीनतम जीन्स प्रौद्योगिकी के अनुरूप ही है जो जीन्स और डीएनए में वंश, जाति, देश आदि के तत्वों की उपस्थिति सिद्ध कर चुकी है। इसी प्रक्रिया में वह विकास की पुष्टि करती है। यह ध्यातव्य है कि संसार में सब कुछ चलित है, यदि आधुनिकता की अवधारणा गतिशील है तो जातीयता की अवधारणा भी गतिशील है। इसी पारस्परिक गतिशीलता में जातीयता और आधुनिकता की प्रीतिकर सन्निधि पहचानने की कोशिश ही इस ग्रंथ का प्रयोजन भी है और चुनौती भी।
जैसे भाव की चिरंतन उपस्थिति होने पर भी भावात्मक संबंधों की प्रणालियाँ बदलती रहती हैं, वैसे ही राष्ट्रीयता की चेतना बनी रहने के बाद भी समयानुसार राष्ट्र से रचनाकार के संबंधों की प्रणालियाँ बदलती रहती हैं। इसका मोटा उदाहरण यह है कि स्वाधीनता-संग्राम के दौर में कवियों के लिए राष्ट्रीयता या भारतीयता से संबंध का अर्थ अलग था। उस समय व्यक्त राष्ट्रीयता मूर्त और सोद्देश्य थी, जबकि आज़ादी के बाद राष्ट्र से जनता की तरह कवि के संबंध भी बदल गए। इसलिए इस दौर में काव्य में राष्ट्रीयता की पहचान अलग ढंग से हो सकती है। यहाँ आकर राष्ट्रीय, सामाजिक, राजनीतिक और नैतिक प्रश्नों को वह अपने केंद्र में रखती है। इस युग में राष्ट्रीयता की साहित्य में पहचान कठिन हुई है जो बाद के काल में निरंतर कठिनतर और कठिनतम होती चली गई है, इस हद तक कि लगने लगता है कि इन कवियों में राष्ट्रीयता या जातीयता की खोज एक दकियानूसी सोच है। परन्तु कविता के विन्यास के ऐसे अनेक पक्ष होते हैं, जैसे भाषा, प्रतीक, बिम्ब, रूपक आदि, जिनमें राष्ट्र झाँके बिना नहीं रहता। इसके अलावा राष्ट्रीय सोच बहुत कुछ समकालीन राष्ट्रीय प्रश्नों से जुड़ जाता है। यहीं राष्ट्रीयता और इसके इतर काव्य को पहचानना चुनौती बन जाता है। कभी-कभी यह सरलीकरण का शिकार हो जाता है जो मूल आशय तक पहुँचने की दिक्कतें हैं।
डॉ. वाचक्नवी ने यह बेहतर आँका है कि भारतेंदु युग, राष्ट्रीय काव्यधारा युग और छायावादी युग के स्वाधीनता पूर्व के प्रत्यय अलग प्रणाली और संज्ञा में ढले थे जबकि छायावादोत्तर और उसके भी उत्तर युग में अलग प्रत्यय अलग प्रणाली में ढले हैं। अतीत के आदर्श का स्मरण एक युग की जातीयता थी जिसमें प्रकृति और जीवन की अंतश्चेतना का उद्‌घाटन किया गया था। इसके बाद देश में पसरे शोषित पीड़ितों के अधिकार और स्थिति का संज्ञान लिया गया है। इसके बाद वरण कि स्वाधीनता और भिन्न-भिन्न सूक्ष्म मार्गों की तलाश में निहित अभिव्यक्ति में राष्ट्रीयता थी और वर्तमान में अपने समय, परिवेश, मनुष्यता के बाह्यान्तर में घटित परिवर्तनों को व्यक्त करना भारतीयता माना गया। नितांत आज में जो एक तरफ से भूमण्डलीकरण का दौर कहा जाता है, राष्ट्रीयता की खोज शायद राष्ट्र की ओर से खडे़ होकर प्रतिवाद के स्वर हैं या अन्य प्रकार की निष्पत्तियाँ हैं। समयानुसार बदलते साहित्यिक प्रत्ययों और मुहावरों में जातीयता को परिभाषित करने की इस कोशिश पर ध्यान दिया जाना चाहिए।
मैं डॉ. कविता वाचक्नवी को एक अनिवार्य विषय ['' कविता की जातीयता''] पर हिन्दी पाठक का ध्यान आकर्षित करने और दूर तक राष्ट्रीयता की गतिशीलता को कविता-धाराओं में पहचानने के दुस्तर कार्य को सम्पन्न करने के लिए धन्यवाद देना चाहता हूँ। प्रवाहों के बीच एक निष्पक्ष धारणा से मूल्याँकन करने का एक कठिन काम उन्होंने किया है।

( लेखक प्रख्यात आलोचक व पूर्वग्रह के सम्पादक हैं तथा भारतीय ज्ञानपीठ के निदेशक व नया ज्ञानोदय के संपादक रहे हैं । )